أسرار البحتري ..يكتبها الشاعر / زيد الطهراوي

 

  

 

حين كتبت قصيدة بحتري الشعروهي من قصائدي الأولى

سألني أحدهم : من تعني ببحتري الشعر ؟ و شرحت له أنني أقصد في هذه القصيدة المعاني السامية و هي التي لا يستطيع الشاعر أن يكون شاعرا حقيقيا بدونها

و لكن الأخ السائل لم يقتنع و أراد أن يقنعني أنني أقصد نفسي فأشبهها بكبار الشعراء فتركته يناقش و يحاور و يأتي بالجديد المبتكر من التحليلات التي ابتعدت كثيراً عن القصيدة و محتواها

و لكنني كنت متعمقاً في قصيدتي متأثراً بها عند كتابتها و بعد أن نضجت و قامت تسير بين القصائد فلم تؤثر تلك التحليلات في قناعتي و لسان حالي يقول : أنا في واد و هو في واد

 فالقصيدة قد تنتمي إلى الرومانسية و فكرتها جاءت من اطلاعي على حال الشعراء العباقرة ؛ أبي تمام و المتنبي و البحتري فالنقاد يجزمون بأن "المتنبي و أبا تمام حكيمان و إنما الشاعر البحتري " و لأن الشعر فيه ما فيه من العاطفة و المشاعر و الخيال فقد وضعت ثِقل أفكار القصيدة على الشاعر البحتري و تخيلته شاعرا أو إنساناً يحمل مشاعره الرقيقة و خياله الخصب و هو يواجه الحياة و أبناءها و هم يتعاملون بلغة الحسابات و هو يزداد قناعة بأن هذه اللغة كفيلة بتدمير الفرد و المجتمعات و يكاد أن يضعف نفسياً أمام الضغط و العنف و يكاد أن يعترف مكرهاً بأنهم على حق

فتأتي هذه القصيدة لتنتشل هذا الإنسان و تعالج جراحه و تمده بأكسجين الحياة المعنوية فيزداد تمسكاً بالعاطفة السامية و الخيال البَنَّاء

 

و قد أجد من سبقني إلى هذا الأداء و لكن بصيغة أخرى فها هو الكاتب الأردني محمود سيف الدين الإيراني في قصته القصيرة ( حي الأشرفية ) يصف تاجرا يمتلك القدر الكافي من المادة التي قد تكون سببلا إلى الحياة السعيدة و لكنه لم يكن سعيدا لأنه كان يعاني من الفقر الروحي

 

و لكنني حين تتبعت مسيرة الحكماء وجدت الحكمة - إذا طُبِّقت - طريقاً للحياة المثالية بما فيها من عاطفة و تسامح  فقد يكون صاحب الحكمة من الذين يحملونها في عقولهم و لكن أفعالهم بريئة منها

 

أما البحتري فقد يخونه التعبير المنطقي عن عواطفه فيتغلب الماديون عليه و رأيته أحياناً ينفعل و أحياناً أخرى لا يتقن الطرق السليمة فيؤذي و يجرح و ينسى البحتري أحياناً كثيرة أن المحبة كالبناء بحاجة إلى عقلية فذة تدرك أهمية الأساس المتين و الرصف المتكامل فإذا بالبحتري يصرخ متأسفاً :

يا ليتني كنت حكيما

يونيو 11, 2024