الدكتور محمد عسكر يكتب عن: خطر الصور المفبركة عبر الذكاء الاصطناعي وطرق الوقايه منه

 

ربما قد شاهدتم على صفحات حساباتكم على منصات التواصل الإجتماعي مقاطع فيديو لمشاهير يفعلون أو يقولون أشياء لم يفعلوها في الواقع من قبل. ولكن كيف سيكون شعورك إذا فوجئت بظهورك أنت في أحد هذه المقاطع يوما ما دون أن تعرف عن ذلك شيء، وكيف ستكون رده فعلك إذا تم استغلال صوتك ووجهك في محتوى مجهول؟ وماذا لو شاهدت نفسك فى مكان ما لم تذهب إليه من قبل؟ العقل والمنطق يرفضان تلك التساؤلات لإستحالة حدوثها، لكن في عصر التقنيات المتقدمة لا يوجد مستحيل؛ إذ أن نبرة صوتك وملامح وجهك وتعبيراتك، أصبحت أهدافاً سهلة لتقنيات وخوارزميات التزييف العميق «deep fake»، بقدراته الفائقه على طمس الخطوط الفاصلة بين الواقع والتزيف، الحقيقى والمفبرك. التزييف العميق يشمل مجموعة من التقنيات المتقدمة وخوارزميات الذكاء الاصطناعي للتعامل مع مقاطع فيديو حقيقية، واستبدال صورة شخص بآخر، لإنشاء محتوى مخادع ومفبرك بدرجة عالية، ويمكن استخدامها لأغراض ترفيهية غير ضارة، وكذلك لأغراض خبيثة، مثل إنشاء أخبار مزيفة أو نشر دعاية ومعلومات مضللة، أو التلاعب بالصورأو تشويه سمعة الأفراد والشخصيات العامه.

وقد أستخدمت تقنيات التزييف العميق في بداية ظهورها للتسلية أو السخرية من النجوم، وكان من السهل معرفة الفيديو الحقيقي من المزيف لعدم الواقعية، ولكن عند تطورها وانتشارها تسببت بظهور حالات كثيرة من إساءة السمعة وإتهام النساء بمشاهد غير أخلاقية ، هذا وقد استمرت محاولات نشر الأكاذيب الموثقة بفيديوهات، وارتفعت معدل الإهانات والإزعاجات عبر الإنترنت بشكل ملحوظ فى الأونه الأخيره .وتتضمن بعض الأشكال البارزة للتزييف العميق، التلاعب الصوتي وإنشاء الصوروالفيديوهات المزيفة للأشخاص ونشرها عبر مواقع التواصل الاجتماعي بغرض النصب والإحتيال وكذلك التشهير والإضرار بالسمعة، إضافة إلى نشر الأخبار الكاذبه والصور المضلله لتقويض الثقة أوالتلاعب السياسي. ولعل الاستخدام المفرط لوسائل التواصل الاجتماعي هو الثغرة التي يتسلل منها هؤلاء المجرمون للحصول على الصور، وخاصة موقع “إنستغرام” لأنه معروف بكونه موقعا لنشر الصور ويُعد مخزناً به مليارات الصور يستطيع المجرمون استخدامها بشكل مرعب في تركيب صور وفيديوهات مزيفة.

لقد شكَّل دخول تقنيات الذكاء الاصطناعي إلى عالم صناعة الصور والفيديوهات مفترقاً مهماً، حيث بات من الممكن إنتاج صور وفيديوهات مفبركة لا يُمكن لأكثر الناس احترافاً أن يتمكن من تمييزها وإكتشافها، وهو الأمر الذي يُعتبر تطوراً مقلقاً قد يؤدي إلى إنتشار أوسع للأخبار الزائفة والصور الكاذبة. هذه التقنيات تستطيع تزييف الصور والفيديوهات وتقديمها بدقة عالية وبشكل غير قابل للتشكيك، فتبدو وكأنها حقيقية تماماً وقد يكون من الصعب اكتشاف مقاطع الفيديو المزيفة هذه لاحقا، وغالبا ما يتعين على الخبراء تحميل هذه الفيديوهات لتحليلها ثم الانتظار لساعات للحصول على النتائج. خلال هذه الفترة، التي قد تبدو قصيرة بالنسبة للبعض، يمكن للفيديو المزيف أن ينتشر بسرعة فائقة على منصات التواصل الإجتماعى والمحطات الإخباريه المختلفه ويضلل من يشاهده، مما قد يؤدي إلى عواقب سلبية وخيمه وإحداث فتنه وبلبله فى المجتمع وإنتشار نظريات المؤامرة بل و فقدان الثقة في وسائل الإعلام. وتمتد تداعيات ذلك إلى قطاعات متنوعة، أبرزها الصحافة والإعلام، حيث يقوض التزييف العميق مصداقية الصحافة عبر طمس الخط الفاصل بين التقارير الحقيقية والمحتوى المزيف. كما يمكن أن يؤدي التلاعب بالأدلة الصوتية أو المرئية إلى الإضرار بالإجراءات القانونية، ما يعيق السعي إلى تحقيق العدالة، كما يؤدي المحتوى المزيف الذي يسيء إلى المنتجات أو العلامات التجارية إلى خسائر مالية وإضرار بالسمعة، ناهيك عن الأضرار السياسية لهذا التزييف التى قد تضر بالدول والدبلوماسيين، مثل الصور التي انتشرت مؤخراً عن اعتقال الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب.

وكما أن هناك مخاطر لاستخدام تقنيات التزييف العميق يوجد أيضاً فوائد لها، ففي مجال السينما وصناعة الأفلام يمكن أن تساعد هذه التقنية في إنشاء وتصوير المزيد من المشاهد الصعبة بسهولة وبتكلفة أقل وإتقاناً أكبر، كما أنها تقلص المدة الزمنية اللازمة للتصوير، وهذا بالتالي يؤدي إلى تقليل تكاليف الإنتاج وزيادة الأرباح. هذه التقنيات أيضا يمكنها أن تكون حاضرة وبقوة في مجال التسويق، فهى تشكل مستقبل صناعه المحتوى ويمكن استخدامها على نطاق واسع وإيجابي وبطريقة مسؤولة ومفيدة بعيداً عن صناعة الأخبار المزيفة. التزييف العميق، يعد تطوراً طبيعياً لتقنيات الذكاء الاصطناعي، ولديه جوانب إيجابية كثيرة مفيده ، عند توظيفها بشكل صحيح، ولكن يجب أن نحذر من انتشاره في المجتمعات دون ضوابط وتشريعات محكمة، ما قد يتسبب بمخاطر وعواقب وخيمة تضر بالمجتمع أفراداً ومؤسسات.  فأى تطور تكنولوجى ينبغي أن يقابله تحديثات وتطورات تشريعية مماثلة في مواد القانون تجرم إنشاء وتوزيع محتوى مزيف أو تم التلاعب به بنية ضارة، مع تغليظ للعقوبات على المنصات والأفراد المشاركين في صناعة أو نشر المحتوى المفبرك لكبح التجاوزات والجرائم التي قد تجلبها تقنيات الذكاء الاصطناعي.

هذا ونؤكد على ضروره إ ستحداث استراتيجيات للوقاية وتطوير خوارزميات ذكاء إصطناعي مضاده يمكنها اكتشاف التزييف العميق، مما يساعد على تحديد الصور والفيديوهات المفبركه، وهنا ستكون التقنيات المضادة رادعاً يجعل هناك صعوبة في إيجاد فرص لإنشاء محتوى مزيف. إن معالجة خطر التزييف العميق تتطلب إتباع نهج شامل يركز على الاستفادة من التكنولوجيا ومحو الأمية الإعلامية فضلاً عن ضرورة توفير منصات للتحقق من صحة المعلومات، على أن تدمج بأدوات التحقق التي تقيم مصداقية المحتوى قبل نشره. كما أننا ننصح الفتيات بعدم نشر صورهن الخاصة على مواقع التواصل أو الهواتف أو أي وسيلة إلكترونية لأنه يمكن استخدام تلك الصور وتزييفها.

 

حصة الرفش .. قصة قصيرة للأديب العراقى الكبير عيسى عبد الملك

 

ذات ليلة, في كوخ الأرملة نوعه ام دهراب,  اجتمعنا نحن صبية القرية واتفقنا على امر خطير, هو ان نسرق شيلات امهاتنا  ونبكر لصيد صغارالسمك{الزوري } من نهر القرية.  ليلة اجتماعنا واجهتنا مشكلتان , وجود علوان الرفش ومن سيكون حارسا على متاعنا والصيد اذا ما اغرتنا وفرته بتتبع مكان وجود الاسماك والابتعاد كثيرا .؟

أنا, وسأسرق طستنا الكبير لحفظ الصيد على ان تكون لي حصة مثلكم عند التوزيع.ابتعدوا ماشئتم فالصيد ومتاعكم في أمان قال ذلك الذي اطلقنا عليه اسم الرفش لكبر حجمه وبطء حركته وبلادة تفكيره.  ومع ان  ذلك اليوم كان شديد الحر, اغرتنا وفرة الصيد بتتبع مكامن الزوري  بعيدا وبالبقاء حتى حلول المساء.كان الواحد منا يمسك بطرف الشيلة  يقابله آخر معترضين طريق  السمك الوفير . ولأنا كنا فرحين بوفرة الصيد, لم نشعر بوخزات الجوع بل  انطلقنا نغني  متصورين فرحة امهاتنا وغظهن النظر عن خطيأتنا اذا ما رأين  كمية صيدنا . كان الرفش يمنعنا من رؤية الصيد المغطى  بالطست قائلا خير كثير كثير , سترونه حين تقاسم الحصص ثم يروح يدس الصيد تحت الطست ! .

قبل ان تغيب الشمس تحلقنا حول  طست الرفش سألناه عن متاعنا  وطالبناه بتقسيم الصيد .نظر في وجوهنا وقال عن اي صيد ومتاع تتكلمون؟  لقد اكلته. انظروا ما تحت الطست , قال ورفع غطاء الطست .فوجئنا بما رأينا اذ لم  يكن هناك اي اثر حتى لسمكة بالغة الصغر  .! .

ثارت ثائرتنا .اردنا ان ان نلقي بالرفش  في النهر لكنه سرعان ما شهر بوجهنا سكينا  كانت تحت دشداشته .

عدنا حزانى متعبين جياعا . .ما احزننا اكثر هو تمزق شيلات امهاتنا  والخوف من العاقبة اذ كان للشيلة ثمن باهض وقيمة لدى الفلاحة . !!!..

...........

الرفش... ذكر السلحفاة.

صاحب الفضيلة الشيخ سعد الفقى يكتب عن :أفة العلماء

 

في مسيرة العمل كنت أتألم عندما يطلب أحد الأئمة نقل زميله والإبقاء عليه في مسجده .  كان هذا الأمر يصيبني بالإحباط والألم ولم أستجب تحت أيه ضغوطات إلا إذا حضر الزميلان وأبديا رغبتهما في التبادل . وكان الألم يزداد عندي  عندما أري وفدا من كبار رجال القرية وقد حضروا للمطالبة بنقل فلان وان يكون زميله فلان مكانه . وفي كل مرة  كنت أنتهي  أن الإمام المطلوب تسكينه  هو من حرض علي ذلك؟؟؟ ..

 أفة خطيرة عندما يرتمي أحد الأئمة في أحضان رواد مسجده وكنت أري أن الذين جاءوا اليوم للمطالبة بالإبقاء عليه حتما سيتقدمون الصفوف لخلعه في أقرب وقت .وقد حدث ذلك معي شخصيا في بدايات عملي وترك ذلك في حلقي غصة وألما وسامح الله من كان سببا في ذلك .

 

وفي تقديري أن الإمام والخطيب المفترض ان يكون كبيرا في كل شئ في مظهره في مسيرته في تصرفاته في علاقاته مع الزملاء ومع رواد مسجده ..

وفي كل الأحوال يجب ان يترفع عن الصغائر وان يكون واضحا شفافا في كل علاقاته لاسيما مع الزملاء الكبير منهم والصغير . الإمام الذي يصعد المنبر الذي اعتلاه سيد الخلق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم . واليه تتوجه الأبصار والأسماع وينتظر منه الناس العطاء

 اللامحدود في كل الأمور هو أكبر من تزكيه فلان أو الثناء عليه . ومن الآفات أيضا

عدم رد غيبة زميله عندما يحاول العوام الخوض فيما لاعلم لهم به والتقليل من قدره .

**كاتب المقال

كاتب وباحث

مبدعون من مدينتي: الأديب عباس داخل حسن: قارئ المسافة الجماليّة بوصفه ناقداً مسافاتيّاً ..بقلم: د. مسلم الطعان/ استراليا

 

منذ لقاءنا الأول ذات مساء فراتيّ، وحديثنا عن مفهوم المسافة الجماليّة، وتشّظيها إلى مسافاتٍ أخرى داخل النص وخارجه في عام 2015، أحسست بأن الصديق الأديب السارد-الناقد عباس داخل حسن قد دخل المشغل المسافاتيّ حالماً و متأملاً برويّة و هدوء جريان النهر المسافاتيّ مستكشفاً بشغفٍ ملحوظ جمالية أمواجه وعمق قيعانه، و إن كان عبر مسافة التلميح التي ستتحوّل إلى مسافات التصريح في اعمال قادمة إن شاءالله.

كرّس الأديب عباس داخل حسن جلّ وقته للقراءة والكتابة في منفاه الثلجيّ البعيد بمسافاتٍ شاسعة عن مسافته الجنوبية الأولى: مسافة تشكّل وعيه الفطريّ والمكتسب في مدينة الناصرية، مدينة الحلم والنهم القراءاتي الذي أصاب عشاق الأدب والإبداع والحرية بمّسٍ من الجنون الجماليّ المسافاتيّ بكل ما للكلمة من معنى.

إنَّ الأديب عباس داخل حسن كاتب وناقد عراقيّ مسافاتيّ بإمتياز، ولو قرأنا منجزه الإبداعيّ والكتابيّ المتنوّع نراه يبرع في مسافة الكتابة عن المسرح العراقيّ و الفنّانين نقدياً، و يجيد كتابة المقالة الصحافية الساخرة، و عندما نشدّ الرحال صوب إبداعه السرديّ، و نتأمل مليّاً في مسافاته السردية، نجده قد نشر أولى قصصه القصيرة في مجلة الطليعة الأدبية العراقية في عام 1981، و صدر له سردياً:

كتاب(خطى فراشة: مجموعة قصص قصيرة/ دار الجواهري/ بغداد/ 2015)، و كتاب (مزامير يومية: قصص قصيرة جداً/دار أمل/ دمشق/ 2018)، و في المجال النقدي تعددت مسافاته بين الكتابة النقدية الخالصة، و العمل كمحرر نقدي في العديد من المجلات الأدبية، حيث صدر له في النقد السردي: كتاب (ألق الحكاية: ورقة إستشرافية عن القصة القصيرة جداً/ دار سطور/ بغداد/2015) ، و كتاب ( سقوط السماء في خان الشابندر/ طبعة أولى/ دار الجواهري/ بغداد/ 2016) و ( سقوط السماء في خان الشابندر/ طبعة ثانية/ دار تكوين/ بغداد/2016), و كتاب ( حوارات مع شمس الأدب العربي سناء الشعلان/ الجزء الأول/أمواج للنشر والتوزيع/ عمّان/2020)، و كتاب ( حوارات مع شمس الأدب العربي سناء الشعلان/ الجزء الثاني/أمواج للنشر والتوزيع/عمّان).

ثمَّة مسافة مهمة أخرى إشتغل وأبدع فيها الكاتب عباس داخل حسن، إذ وظّف أدوات وعيه النقدي الثاقب في قراءة الخطاب السردي الطويل والقصير والقصير جداً كناقد سردي و ثقافيّ في عدد من المجلات نذكر منها: مجلة لارسا، و مجلة هوية، و مجلة رواية، و قد حقق الكاتب نجاحاً كبيراً في جمع و تصنيف وتبويب كتاب ( المنجز النقدي عن أدب سناء الشعلان في 12 جزء متسلسل) الذي صدر عن مركز التنوّر الثقافي في فلندا في عام 2023)، والجدير بالذكر أن المبدع المثابر الأستاذ عباس داخل حسن قد أنجز تجربة جريئة و فريدة في المنفى الثلجي الأوروبيّ، إذ فتح نافذة ثقافية عراقية و عربية في فلندا بتأسيسه لمركز التنوّر الثقافي هناك وعمله كمدير له، ومن ذات المركز صدر كتابه النقدي الموسوم( الكثافة الشعرية و تفاصيل السرد في أدب سناء الشعلان ( بنت نعيمه) طبعة أولى، وكذلك عن مؤسسة ( إقرأ) في إيران في عام 2023).

في إطلالته من شرفة المسافة على المشغل الإبداعيّ السرديّ للأديبة والأكاديمية والرحّالة المهمة الدكتورة سناء الشعلان يرصد الكاتب مسافة الكثافة الشعرية في سردياتها بوصفها قاصةً و مبدعةً لأدب الرحلات حيث يقول:

(أهم ما يميّز قصص سناء الشعلان ( بنت نعيمه) و سردياتها لغتها الشاعرية المتوّقدة والمكثّفة ذات العمق الدلالي الخاص و النسيج الفني الدقيق والإنبهار الفينومينولوجي للصور الشاعرية و شجاعة البوح الأنثوي و التوق الجارف الذي تارةً يأتي مباشراً ، و تارةً أخرى يأتي عبر الرمز المؤنسن، و هي تمارس لعبة التشكيل السردي بأشكالٍ مختلفةٍ و أنماط دقيقة في الحبكة و رسم شخصيات قصصها، و ترسم ملامحها و دواخلها و عمقها النفسي من خلال التحوير و تعدد الأبعاد و شعرنة الوصف بكشفٍ هادئ و موحٍ بأدّق التفاصيل حتى لو إخترقت التابوات كلها).

ومن المؤلم جداً أن نذكر بأن الكاتب والناقد المبدع عباس داخل حسن قد عانى كثيراً من مرارة الجحود و عدم الإهتمام، إلا ما ندر، في المراكز الثقافية والإبداعية في العراق عامةً و في مدينته- الأم الناصرية على وجه الخصوص، فهو أديب يستحق أن تقام له الأمسيات وتعقد له الندوات الأدبية والنقدية، و يجب أن تقوم بإستضافته المراكز والمنتديات الثقافية في الجامعات العراقية ليدلي بدلوه النقدي المهم في السرد والنقد والأدب بشكل عام، ومن المهم أن ننوّه أن حفره المسافاتيّ في البنية الجمالية للخطاب الإبداعيّ للكاتبة الدكتورة سناء الشعلان و غيرها، يستحّق أن تمنح له شهادة الدكتوراه الفخرية في الأدب العربي على طبقٍ من ذهب، و هو أهلٌ لها، لأنّه بما يمتلك من وعي مسافاتيّ ثاقب، و منجزٍ إبداعيّ و نقديّ يتجاوز بمسافاتٍ ضوئيةٍ بعيدة أولئك الذين يحملون الشهادات العليا، بيدَ أنَّ بركة تفكيرهم آسنة، إذ هم أسارى أبراجهم العاجية الشاحبة، و في أحسن الأحوال لن يتجاوزوا تخوم مفردات الدرس الأكاديمي البالية

 

 

المستشار حامد شعبان سليم يكتب عن :المعركة مصيرية٠٠٠!؟

 

 

كم نحتاج اليوم إلى (الفهم)

الذى يصل بنا إلى هضم كامل لثوابتنا المميزة لنا ٠٠٠!

فعقيدتنا ،

وهويتنا ،

وأخلاقنا ،

وقيمنا ،

واعرافنا ،

وشخصيتنا المصرية

كل هذا بات عرضة

[ لاعصارات عنيفة ]،

بعد أن بات التواصل سهل والذكاء الاصطناعي وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات متاح بقوة٠٠٠!

وبات الانترنت ،

ومارك وماسك و٠٠الخ

رعاة هذا العالم يتحكمون فى إتاحة التواصل لهذا ومنعه عن ذاك ٠٠!

وباتت (المعلومات) متاحة بسهولة ،

وتحمل الغث والسمين ٠٠٠!

وهنا سادتى

[ مكمن الخطر]٠٠٠!!!؟

فمعرفة ما يجب وما لايجب ،

وقبول هذا ورفض ذاك تطلب

فهم ،

وإرادة،

وعقيدة إيمانية صحيحة،

حتى يمكن الانطلاق نحو تحقيق

[ نهضتنا ]

المرجوة سيما وأن المتربصين بنا باتوا كثر ٠٠٠٠!!؟

فبناء الإنسان المصرى

أعتقد أنها  يجب أن تكون قضيتنا جميعا،

سيما وأن كل  الانجازات التى تمت وتتم تستهدف الإنسان المصرى ،

تستهدف أن يكون بصحة جيدة ،

ولديه علم ايجابى و منتج ،

وايضا لديه {وعى} بمتطلبات المرحلة ،

وايضا لديه {قدرة} على الزود عن ثوابته ،وعقيدته ، وهويته ،

قدرة بقوة

للزود عن أرضه وعرضه ،

قدرة بقوة

 للزود عن أخلاقه وقيمه ،

قدرة بقوة

 للفخر بعطاءه الحضارى،

باعتباره قائد ورائد ،

نعم إن جينات المصريين ،

 [ جينات ريادة ]٠٠٠!

من خلال اخلاق كريمة تستوعب البشر والحجر فى كل مكان وزمان ،

باعتبار أن هذا هو منطلق وغاية

{عقيدتنا } ،

مصداقا لقول سيدنا رسول الله

 صلى الله عليه وسلم  :

(( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق))

فتلك رسالتنا ٠٠٠!

سيما وقد نلنا فى مصر

شرف [ريادة الجندية]

من سيدنا رسول الله

صلى الله عليه وسلم :

الذى قال:

(( إذا فتحت عليكم مصر فاتخذوا من أهلها جندا كثيفا ،

  فإنهم خير أجناد الأرض))

قال ابوبكر : ولما يارسول الله ؟

قال :

(( لأنهم وازواجهم فى رباط الى يوم القيامة))

لذا فنحن فى حاجة لتدشين ما من شأنه

تأكيد ثوابتنا ،

بالمدارس والجامعات ،

ووسائل الإعلام ،

ورجالات الدعوة ،

من خلال الفن والثقافة ،

من خلال المسجد والكنيسة ،

أن البداية الحقيقة

 لبناء إنسان قوى وقائد تنطلق من

 تأكيد ثوابته ،

نعم

 تأكيد عقيدته الإيمانية الصحيحة ،

وهويته الوطنية المميزة ٠

 باعتبار أن الصراع القائم بالفعل الآن بات {حضارى}

ونحن أصحاب حضارة عظيمة ،

حضارة إسلامية

أعطت للعالم ولازالت ما فيه رفعته ونهضته ٠

فمعا سادتى٠٠٠٠٠

لتدارس فقه الثوابت

فالمعركة مصيرية٠٠!؟

الأديب عبد الرازق أحمد الشاعر يكتب عن : ماذا بعد الحرب؟

 

 

أهل غزة أقدر الناس على اختيار مواقيت الفصول، لأنهم يعرفون جيدا متى يكرون ومتى يفرون .. متى يتوارون خلف الأكمات والحجارة، ومتى ينقضون كالسيول ليدمروا الحصون والسدود والعربات المدرعة والجند. أهل غزة يعرفون متى ينتصرون ومتى يستشهدون ومتى يحاصرون حصارهم، ومتى يتفاوضون، لكنهم أبدا لا يعرفون الهزيمة. وليس من حق أحد أن يتحدث بلسانهم، أو أن يتفاوض باسمهم، فهم أدرى بشعابها الضيقة وطرقها الوعرة وأنفاقها العميقة.

ليست الطائرات الأبابيل، ولا حاملاتها، ولا بوارج الحصار، ولا راجماتها، ولا البيارق، ولا حاملوها، ولا القنابل المفخخة، ولا الطائرات المسيرة، ولا البراميل المتفجرة ولا العربات المصفحة بقادرة على إيقاع غزة في الأسر أبدا، لكن عاقدي المؤتمرات الحاشدة، والواقفين خلف مكبرات الصوت الذين لم يجربوا جوع الأطفال وثكل الأرامل وبكاء العجائز تحت الأنقاض يستطيعون. فالمفاوضات أرض خصبة لكل الهزائم التي نتمرغ في وحلها ليل نهار، وهي السبيل الوحيد لنزع الملكية من أصحاب الأرض وإهدائها للمتربصين بنا وبهم الدوائر.

بعد أن تنتهي الحرب، وتبرد الدماء الزكية تحت الأنقاض، وبعد أن يجمع الفلسطينيون بقايا لا يعرفونها لأطفال كانوا يعرفونهم، وبعد أن ينتهي المشيعون من مصافحة الجلاد وأهل الضحايا، ستبدأ حفلات التوقيع غير المشروع على بنود مجحفة لا تحفظ أرضا ولا تصون عرضا. بكم تبيع رأس أخيك، وساق طفلك، وعين حفيدتك؟ من سيدفع؟ ومن سيقبض الثمن؟ وما حجم المساحة منزوعة الأمل التي يمكن الاتفاق بشأنها؟ وما جنسية الرجال الذين سيقفون خلف الأسلاك بعد رحيل الحماة؟ ومع من سيتفاوض الغزاة بعد نفي المقاتلين أو قتلهم أو إلقائهم في غيابات الجب؟

أذكّر .. ليس من حق أحد أن يتفاوض عن فقيد إلا من فقد، وليس من شأن من لم يدافع أو يناصر أو يقاطع أن يفاوض. فلا تفاوض إلا مع أهل الضحية، ولا دية إلا إن قبلها أهل المغدور. ويقينا لن يفوض أهل غزة أحدا للتحدث باسمهم في الأروقة الأممية ولا لتقييم خسائرهم، كما لم يستغيثوا بأحد وقت نزول الحمم فوق الرؤوس لتهلك الحرث والنسل، والكل شاهد وشهيد.

تحمل أبناء القطاع وحدهم ضريبة البقاء، وضربوا أروع أمثلة الفداء، وقدموا لله خير القرابين من أطفال رضع وشباب خشع ورجال ركع ، ولم يهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا، في وقت حبست فيه أقوى الجيوش أنفاسها وكظم قادة الرأي في العالم غيظهم خوفا من بطش الدولة المارقة وحليفتها الاستعمارية الكبرى، واكتفى أشد الناس في الشعوب المجاورة إيمانا بأضعف الإيمان، فحوقلوا وسبحوا وهللوا ونشروا الأدعية على مواقع التواصل، لكن أحدا لم ينتفض نصرة لمن ظلم، ولم يتمعر وجه غضبا لمن قتل في وضح النهار دفاعا عن دينه وأرضه وماله، والله يشهد، ونحن على ذلك من الشاهدين. فلا يأتين أحد من خلف الستار ليقسم كعكة الصلح ويكتب بيد ناعمة ميثاق الهزيمة. 

خاضت الأمة حروبا عدة فوق مختلف الخرائط العربية النازفة مع عدو مشترك لم يرقب يوما في مسلم إلا ولا ذمة، وخسرت معظم حروبها بسبب وقوف دول كبرى مع الكيان الغاصب، لكنها اليوم تخسر معركة الكرامة دون أن تدخلها من قريب أو بعيد، لا بسلاح ولا بجند، ولا بضماد لإسعاف جريح. فلا يقولن أحد بعد اليوم انتصر العرب أو هزم العرب، فلم يعد بعد اليوم ثمة عرب. هناك شعوب تقاوم وسياسيون يصافحون ويصالحون ويوقعون، فتخسر الدول بالمعاهدات ما كسبه المقاتلون بالدماء، وينتصر الغزاة في كل مرة.

 

Shaer1970@gmail.com

أحمد المالح يكتب عن : الجولة الأولى والثانية لكأس العالم (أفريقيا ...مفاجآت بالجملة .. (1)

 

 

 ونبدأ معكم فى ومضة كروية سريعة جدا وتحليل كروى نقدى سريع لنتائج مجموعات أفريقيا فى كأس العالم الـ 9 مجموعات  وصراع رهيب على الصعود لكأس العالم .. ونبدأ فى تحليل المجموعات الـ 3 أوائل وإن شاء الله هنشطب المجموعات على 3 مقالات ...

 

 ونبدأ بالمجموعة الأولى ومنتخب مصر  (منتخبنا )الذى بدأ بقوة كبيرة جدا وبفوزين على جيبوتى بسداسية .. وسيراليون خارج الديار بثنائية ليتصدر بـ 6 نقاط  ثم بوركينا فاسو وغينيا الاستوائية بـ 4 نقاط .. ليظل الصراع قائما بين ال 3 فرق . ونتائج الفرق مع بعضها أكييييد  ستحسم من المتأهل عن المجوعة ولا زالت  هناك 8 مباريات ب 24 نقطة لكل فريق ... ثم سيراليون وأثيوبيا ..ب نقطة وأخيرا جيبوتى .. بدون نقاط .. وفى المجموعة الثانية ...

 

 السنغال والسودان ب 4 نقاط بعد جولتين ولا زال المشوار طوبلا .. والمرشح الأول منتخب السنغال الرهيب بالطبع .. ثم الكونغو الديمقراطية ب 3 نقاط .. والكونغو ريق قوى جدا أيضا ثم  توجو  التى لم تنجب سوى  (ايمانويل اديابور ) بنقطتين  وموريتانيا بنقطة .وجنوب السودان بنقطة ... والمجموعة الثالثة تتصدرها رواندا فى مفاجأة كبيرة جدا ب 4 نقاط ثم جنوب أفريقيا فريق بيرسى تاو ب 3 نقاط ثم نسور نيجيريا . بنثطتين .. وزيممبابوى بنقطتين وأخيرا كل من .. ليسوتو وبنين كضيوف شرف ب  نقطتين ثم نقطة ..

صَلابةُ عَجوزْ..قصيدة للشاعر العراقى / على الخفاجى

 

 

 

لمْ يَبقَ  إلا الظلُ  يَعكسُ قَامَـتي

كتواجـُدٍ   يُنبي   كِيانَ  إقَـامَـتي

 

ما أسْرَعَ   السَاعاتِ   فـي  أيَّامِنا

لِـتَعـُدَّ   بالأوقـاتِ  يَــومَ  قِيامَتي

 

لمْ يَبقَ  في عَـزْفِ المَقامِ و لحنهِ

إلا  ( الصَبا )   مُتغيراً  كـَسَلامَتي

 

ما فَارَقَت كـَفَّايَ  صَحـْبُ رَكيزَتي

أو  أنكـَرَت فَضلَ اتِّـكـاءِ فَخامَتي

 

وَ على انْحِناءِ  الظَهرِ  نُـثْبِتُ  أنَّـنا

بالحِمْـلِ   أجـْدى دونَ  أيِّ مَلامَـةِ

 

أَيَظُنُّ حِـبْرُ  الدَهرِ  يَرسِمُ  هَيئتي

و مُبدلاً  بالبؤسِ شَكـْلَ   جَهامَتي

 

ما عَابتِ    النيرانُ  صَهْرً    أسِنَّـةٍ

بل  جَدَّدَت بالصَقلِ صُلْبَ الخَامَةِ

 

أو عَابَ  بالسيفِ المُيولُ كحـُدبـَةٍ

بل  أشرقَ  الحَدَّينِ  بَرقُ  وَسَامَـةِ

 

أوْدَعـْتُ  بَـذْرَ  العبقريةِ        تُربها 

فنما   حَكيمٌ   بعدَ   شَيبةِ  هَامَتي

 

قَد لا  أكونَ  الصَّعـْبَ  بَينَ  عَوالمٍ

لكنَّني  صَعـْبٌ   لِحِفظِ     زَعَامَتي

 

أصبحتُ رقماً  واحداً  في  جَدولٍ

بالضربِ أُعـْطي القَدْرَ  دونَ زيـادةِ

 

لا   أُعـْطِيَنَّ    زيادةً   مَهـما    عَلَتْ

لكرامةٍ      ألَّاَ      تُذَلَّ      كـَرَامَـتي

 

فَـعرفتُ  أنَّ  العمرَ   ليسَ    بِرَقمِهِ

بلْ حَـقُّـهُ  الإدراكُ  تَحتَ   عَمامَتي

 

وَ فَهِمتُ  تَدريسَ  الزمان  وَحـُكْمهُ

بِصياغـَةِ  الإنسَانِ  بَعـْدَ     صَرَامَـةِ

 

ما   دامَ  شَيءٌ   أو  بقي في حَـالهِ

فالكُـلُّ   فانٍ   في حـُدودِ    إدامَـةِ

كلية المنصور الجامعة تستقبل طلبة قسم الإعلام الرقمي "المرحلة الأولى"

 

كتبت:  ساهرة رشيد 

باشر  عدد من طلبة المرحلة الأولى في قسم الإعلام الرقمي في كلية المنصور الجامعة في تلقي المحاضرات صباح الأحد الموافق السادس والعشرين من شهر تشرين الثاني الجاري.

وقد استقبل الكلية  رئيس قسم الإعلام الرقمي الدكتور محمد فلحي ومقرر القسم م. م. قاسم مصطفى وعدد من التدريسيين كلية المنصور الجامعة .

وتحدث رئيس القسم إلى الطلبة الجدد مباركا اختيارهم وقبولهم في هذا القسم المتميز، وأوضح أهمية التخصص الأعلامي الرقمي في ظل الثورة الاتصالية والإعلامية التي يشهدها العالم، ودعا الطلبة إلى التعاون مع التدريسيين وتأدية الواجبات العلمية من أجل تطوير مواهبهم وتنمية قدراتهم الإعلامية وبناء مستقبلهم في البيئة الإعلامية الرقمية التي توفر فرصا عديدة لخريجي الإعلام الرقمي.

والجدير بالذكر أن كلیة المنصور الجامعة تعد  إحــــدى المؤسســــات الأكاديمية الخاصة للتعليم العالي ذات النفع العام... إذ أسستها عام 1988 في بــغداد الجمعية العراقية للمكتبـــات والمعلومات، وبوشـــر بالدراسة فیھا في 1/10/1988.

الأوساط الثقافية العراقية تنعى رائدا من رواد أدب الطفل المصري يعقوب الشاروني

 

كتبت:  ساهرة رشيد/ العراق 

نعت الأوسط الثقافية في العراق رائد ادب الطفل يعقوب شاروني والذي غادر عالمنا يوم الجمعة الموافق  23-11-2023 وقال استاذ الإعلام أ.م.د رياض محمد كاظم فقدت الأوسط الثقافية رائدا من رواد ادب الطفل العربي وهو الأديب يعقوب الشاروني الذي

كتب مئات من الأعمال الأدبية الخاصة بالطفل واغنى المكتبة العربية لادب الاطفال ، مبينا حصد الشاروني  للعديد من الجوائز المحلية والدولية في مجال ادب الطفل ، منها جائزة الدولة التقديرية في مجال الآداب عام 2020م،

موضحا ان الفقيد  عمل مستشارًا لوزير الثقافة لشؤون الطفل، وكان مديرًا للمركز القومي لثقافة الطفل التابع لوزارة الثقافة المصرية ، وعضوًا بلجنة الطفل بالمجلس الأعلى للثقافة، ومشرفًا على صفحة الأطفال بجريدة الأهرام في الفترة من 1981م- 2008م، وأستاذًا زائرًا لتدريس أدب الطفل في عدد من الجامعات المصرية.

مبينا ان اديب الاطفال يعقوب الشاروني ولد عام  (1931 م) وهو كاتب وصحفي مصري من رواد أدب الأطفال في مصر والعالم العربي، كان  يكتب بابًا في جريدة الأهرام تحت عنوان ألف حكاية وحكاية منذ عام 1981. حاز على جائزة لجنة التحكيم الخاصة لمسابقة سوزان مبارك لأدب الأطفال عام 2001م في مجال التأليف عن كتابه «أجمل الحكايات الشعبية» التي تسلَّمها من سوزان مبارك. وفي عام 2002

كما  فاز كتابه نفسه بجائزة «الآفاق الجديدة» من معرض بولونيا الدولي لكتب الأطفال بإيطاليا، وهي جائزة تُمنح لكتاب واحد على مستوى قارات آسيا وأمريكا الجنوبية وإفريقيا وأستراليا، وهي واحدة من أهم جائزتين يمنحهما المعرض سنويًّا على مستوى العالم.

مؤكدا كان للفقيد سيرة مفعمة بالعطاء أنارت أدب الطفل وكانت إصدارته مصابيح للمعرفة إستلهمت منها الطفولة العربية القيم النبيلة وفي الختام لايسعني إلا  الدعوة  له بالرحمة والمعفرة وان يسكنه الباري فسيح جناته

المستشار حامد شعبان سليم يكتب عن : الوهن والقبول بالأدنى٠٠٠!!؟

 

 

بصراحة

 وضع الأمة العربية والإسلامية

مخزى ٠٠٠!

بل محزن ٠٠!

والبكاء سادتى

 لم  يعد يجدى ٠٠٠!

كما أن الضعف

بات موتا ٠٠٠٠!

فكيف لاصحاب الحق وهم كثرة

باتوا

منهزمين أمام أنفسهم ومن ثم أمام غيرهم المتعالين مغتصبى الحقوق ٠٠٠!؟

حتما الأمر جلل ويحتاج وقفة ٠٠٠!

كل منا مع نفسه ،

على مستوى الأفراد والحكومات والدول ٠

لابد من تصحيح المسار بعد أن ثبت للعيان أن ما آلت إليه أحوالنا

وهنا ٠٠٠!

فقد اخترنا الدنيا ٠٠٠!

واصبحنا نكره الموت ٠٠٠!

كما ورد بالحديث

حتى باتت عقيدتنا (مهزوزة)

 وبات أعداؤنا يصنعون ديمومة لهذا الاهتزاز ٠٠٠!!؟

بالتشكيك فى الثوابت ،

وبهدم المبادئ ،

واضحى مسموعا لديهم وبقوة

مابات يعرف (بالإسلام فوبيا)٠٠٠!؟

لقد تمكنوا من لصق الإرهاب بالإسلام ٠٠!

فهم من صنعوا (القاعدة)

وبعد أن أدت ماعليها قاموا بضربها وصنع جديد اسمه

اختصارا (داعش)

 الذين قاموا بكل نقيصة جاء الإسلام لتصويبها ،

فاعادوا (الجاهلية) ٠٠٠!

حتى رأينا منهم سبى النساء وبيعهن ٠٠٠!

بل وتحريق البشر وتخريب كل عمار ،

رافعين رايتهم إياها السوداء وشعار:

لا اله إلا الله محمد رسول الله

 ٠٠٠!!!؟؟؟

وقاموا ولازالوا بكل ما من شأنه وصم الإسلام بالإرهاب ٠٠٠!

حتى تحقق مراد الأعداء ،

فرأينا سقوط دول

وخراب عمران  لانظير له،

ودعاوى الفرقة  على اسس عرقية ومذهبية ،

ليظل التآكل ذاتى ٠٠٠!

نعم فليقتل محمد أحمد ٠٠٠!!!؟

ولينادى هذا أو ذاك بأفكار ضالة وشاذة٠٠٠!!!؟؟؟

وقد اكتوينا فى مصر بالإرهاب الذى كان مخططا له أن يرتكز فيها وتحديدا فى سيناء كنواة (لولاية إسلامية)

تجمع هؤلاء الشواذ فكريا وعقائديا برايتهم إياها لخداع السذج ونسف وجودنا٠٠٠!

 حال أنهم

أداة مخابراتية عالمية تعمل

لتفكيك الأمة العربية إلى دويلات صغيرة

وفق أسس عرقية ومذهبية ،

ومن ثم يضمن ضعفها وتناحرها ٠٠٠!

إن هذا المشهد بات يعرف الآن

بحروب الجيل الرابع والخامس ٠٠٠!؟

إنها حروب دون سلاح ،

حروب تستهدف ثوابتناو هويتنا ،

حروب تستهدف عقيدتنا ،

حروب تستهدف هدم إسلامنا ،

تستهدف نزعنا من أخلاقنا الكريمة ٠٠!

فانظر الى تلك الأشكال والمفاهيم بل الألفاظ التى يتنادى بها بعض الشباب ،

تقليدا وموضة ،

ظنا أن هذا هو الجديد الذى يجب القيام به ،

والاعجب أنه يقوم مثلا بحلق شعره أو تربيته بما نراه

أو ارتداء بنطلون ممزق أو محزق أو ٠٠الخ

تشبها بالنساء

والمخنثين٠٠٠!!؟

باعتبار أن تلك هى الموضة ٠٠!

سيما وأن كل هذا

 وافد اجنبى ،

ومن ثم فإنه [عال الجودة] ٠٠٠!

أن تبعية الضعفاء للاقوياء معلومة ،

والمصيبة أنها تتمدد إلى ثوابت وقيم ومبادئ وعقيدة ،

وهذا هو

[[الخطر الأكبر]]

 الذى من شأنه

ازدياد ضعفنا واصبتنا بالوهن ٠٠٠!

فالقوة التى يجب أن نعمل لها

تتمحور فى:

(١) عقيدة صحيحة

(٢) هوية سليمة

(٣) عمل جاد ومخلص

فهلا قمنا بتفكيك اسباب الوهن

ومعالجة الأمر بجدية ٠٠٠!

الأمر سادتى

ليس اختيار

بل هو أضحى مصيرى ووجودى

بعد أن اصبحنا على هذا الضعف

وقبول الأدنى الذى هو أقرب للمذلة،

فمعا

لنعالج الوهن

حتى نتمكن من الحياة

 بكرامة ،

واختيار الاعلى

فالوهن كما ترون

أوصلنا إلى القبول بالادنى٠٠٠!؟