كتبت:ساهرة رشيد
تصوير: عامر اسماعيل
صدر العدد السابع من مجلة دراسات الطفولة العربية ، وهي مجلة فصلية
علمية رصينة تخضع بحوثها إلى التقييم ويساهم
في تحريرها نخبة اكاديمية من اقطار وطننا العربي الكبير...والعالم، تصدر عن الدار العربية
لمطبوعات الطفولة في العراق.
ضم العدد
الكثير من الدراسات والبحوث المعمقة في مجال أدب وثقافة الأطفال.
لا يزال الجدل دائر حول فيلم "أصحاب ولا أعز".يحتج المدافعين عنه أنه خالٍ من المشاهد الإباحية؛ بل هو فقط يستعرض ناس عاديين بكامل ملابسهم يتحاورون على طاولة عشاء دافئة في منزل طبيب محترم ، وفي السينما العربية مشاهد كثيرة إباحية وموضوعات عن مختلف الانحرافات لم تحصد مثل هذا الغضب. ولكن بالضبط هذه هي المعضلة الأساسية في هذا الفيلم لأنه يتعرض للانحرافات في شكل عادي بين ناس مظهرهم محترم على عكس الانحرافات في الأفلام العربية التي يتم عرضها في سياقاتها المشبوهة المنحلة ضمن إطار "شجبي واستنكاري"؛ بينما في هذا الفيلم تم طرحها في إطار "عادي روتيني" بهدف "القبول والتقبل" وكأنها فقط مجرد شكل آخر من أشكال الحياة الطبيعية في رسائل مباشرة مكشوفة لا تتسق بالفعل مع المجتمع الشرقي أو حتى الغربي المحافظ.
كذلك يحتجون أنه
مجرد فيلم للمتعة ولا يجب أن يكون للفن رسالة أخلاقية… ولكن ليس من الضرورة أيضا أن
يكون له رسالة "ضد أخلاقية"! إذا رفضنا مبدأ "الرسالة" فليكن رفضًا
كاملًا من كلا الاتجاهين.
وأيضًا يحتجون
أن في المجتمع مظاهر أكثر من ذلك بكثير والفن يتأثر بالمجتمع ولا يؤثر فيه. وأجد هذا قولاً غريباً من أشخاص لطالما نادوا بدور
في الفن في نهضة المجتمع! فإن كانوا يؤمنون أن للفن دور مؤثر في نهضة المجتمع كيف ينكرون
تأثيره في انحطاطه؟!
باختصار هذا فيلم،
وإن تغاضينا عن تواضعه على المستوى الفني، إلا أنه منحط فعلاً على مستوى الموضوع، وتم استدراج منى زكي لإضفاء الجماهيرية عليه وايصال
الرسالة المسمومة للعمق العربي المتمثل في مصر.
مع الاحترام لكل
الأصدقاء المثقفين الذين رؤوا في دفاعهم عن الفيلم مواجهة للتيار المتشدد. ولكن الأخلاق
ليست حكراً على أحد وحتماً هي لا تصم صاحبها بالتخلف. لا تزال تيارات كثيرة مؤثرة في
المجتمعات الغربية المتقدمة، التي نحب التمثل بها، تنادي بقيم الأسرة وتدعوا للتمسك
بمنظومة أخلاقية تحمي المجتمع من الانحلال المطلق والتهتك التام.
كتب :علاء الهمامى
تلقى مدير أمن
الأقصر بلاغا من مستشفي اسنا العام بوصول خمس
جثث متفحمة الهوية مصابة بحروق متفرقة الأمر الذى أدى إلى طمس هويتهم وعلى الفور تم
إبلاغ النيابة لكشف ملابسات الحادث تبين من خلال الفحص الأولى للنيابة إنفجار إسطوانة
غاز داخل مخبز بلدى أدى إلى وقوع الحادث
الأمر الذى أدى إلى وفاة خمسة وإصابة ستة آخرين
بحروق خطيرة بانحاء الجسم / امر المستشار أحمد جوهر رئيس نيابة اسنا باستدعاء
الطب الشرعى للكشف على جثث المتوفين لمعرفة أسباب
الوفاة كما أمر باستدعاء صاحب المخبز لمعرفة ملابسات الحادث وأخذ عينة من موقع
الحريق وجارى التحقيق فى الواقعة -
زادت بصراحة (قوى
)..!
فى اشارة او محل
مشهور او حتى طريق متعثر المرور....!
امس لفتنى فتاتين
( شباب ) ،
احداهما: جلست
( تعد )الفضية..!
والاخرى : تمد
يدها لشاب ..!
الاولى توجهت للمحل
(لتجميد الفضية )
والثانية اصرت
اصرارا ان تاخذ من الشاب (المستسلم ) فاضطر ياخذ جنيه فضيه من المحل لاعطاءه ((للمتسولة))..!
بعد ان رفضت كل
حججه ..!
وتبين لى من المشهد
(حرفية )...!؟
وشاء ان تاتى هى
ذاتها (تجمد عشرات جنيه ) من ذات المحل ..!
فقلت لها : كم
تتحصلين فى اليوم ؟!
فقالت بجرأة اقرب
الى الفجر والاجرام..!
1500 جنيه
...!؟
الاعجب انها طلبت
منى .....!
فقلت لها قولا
لينا داعيا لها بالهدى...!
الا انها لم تتوقف
فقلت اذن :
يجب ان ابلغ الشرطة....!!!!؟؟؟
نظرت الى من وراء
((النقاب ))الذى ترتديه هى وصاحبتها ( نظرة)
اكدت لى انها
(( مجرمة ))...!؟
توجهت لصاحب المحل
قائلا :
معقول كده ؟!
قال بحسم :
لابد من الشرطة...!!!!!؟؟؟؟؟
و###ولتطرح الاشكالية
على بساط البحث والدراسة للعلاج!؟
وهى التى يجب ان
تواجه بشجاعة ،بعد ان تزايدت بشكل (شاذ ) و(مهين)
..!؟
فلايليق ان نرى
مثل هذه الظاهرة التى تتدثر (بالعوز والفقر والمرض )؛
المكسبة
لاربابها..!!!؟
وقد شاهدت يوم
(الخميس) افواج من هؤلاء بمنطقة ورش بالمدينة ،
واستفهمت عن ذلك
،
فقال احد التجار
لى :
ان احدى هؤلاء
المتسولات موظفة كبيرة فى جهة حكومية ،
وان بعض النسوة
على ذمة رجل ،
اعرف منهن (ثلاث
) كلهن يحترفن هذا التسول ،
وان من تاتى((
باكبر حصيلة))
هى من تضاجعه دون
الاخريات مع (وجبة كباب )..!؟
فذهلت
..!!!! ؟؟؟؟؟
اعتقد ان الامر
يحتاج دراسة للمعالجة ،
لا اعرف هل الشرطة
وحدها تستطيع علاج تلك الظاهرة ..!!؟
اعتقد ان جهات
اخرى معنية ....
فلابد من البحث
عن العلاج ..
فقد باتت بحق
( حرفة )
وظاهرة شاذة ،
بالضبط كظاهرة
الباعة المتجولين مدعى ( شراء اى كركبة..!!!)
او التكوتوك...!
الذى اصبح (فحل
) غير خاضع للانضباط..!؟
اتمنى ان نبحث
عن علاج
للتسول بعد ان
بات اقرب الى ان يكون
ظاهرة سيئة ومهينة..!!!؟؟؟
الذين سرقوا مفتاح
بيتك ووثيقة ملكيته وغيروا الأقفال والستائر وألوان الجدران، لن يستطيعوا تغيير وقائع
التاريخ ولا بوصلة قلبك ولا ألوان عيونهم. وإن استطاعوا أن يغيروا عتبة بيتك، فلن يتمكنوا
من الجلوس هناك ليتبادلوا أقداح القهوة العربية والضحكات والأهازيج البدوية، ولن يعشقوا
السمر حتى منتصف الليل مثلك، وإلا فضحتهم لكنتهم الوافدة، وأنكرتهم أشجار الزيتون والميرمية.
"على عتبة الدار" لك ذكريات أسمار ورائحة ياسمين لا تختلط أبدا بعرق الغزاة
ورائحة بارودهم، ولك تاريخ لا يُنسى. وإن نسي جيل أو جيلان، فسيأتي ثالث ليدق الأبواب
التي ألفت الصمت عقودا ليذكر الجالسين فوق صدور الخرائط أن للبيت رب يحميه، وأن للحق
مُطالب. هذا ما تؤكده ساهرة درباس في فيلمها الجريء " على عتبة الدار".
يحكى الفيلم قصة
فاليري – فتاة فلسطينية تبلغ من الوعي واحدا وعشرين عاما – سليلة عائلة بشارات، تلك
العائلة التي أخرجتها عصابات الهاجناه من أرضها وديارها عام 1948 بغير حق. بعد جيلين
من الصمت المطبق، تقرر الفتاة في خطوة متهورة أن تغادر أرض المهجر – الولايات المتحدة
الأمريكية – وأن تتوجه إلى القدس الغربية لتفتح شرايينها على قلب الأرض المغتصبة. وبعد
تمكنها من اجتياز عوائق الدخول، تقف فاليري أمام بوابة "هارون الرشيد" لتتأمل
أحجار الفيلا التي كانت لأجدادها قبل أن يشرعن الإنجليز ملكيتها للغزاة.
وتتمكن الفتاة
من الدخول إلى مخزن الذكريات، لتلتقي بجيزيل أرازي – امرأة يهودية تبلغ من العمر ستة
وتسعين عاما – التي لا تشبه المكان في شيء، وكأنها تمثال من صلصال داخل معرض للموبيليا.
ولأنه في بلادنا المغلوبة على ضعفها يعطي دوما من لا يملك من لا يستحق، استطاعت التسعينية
يوم جاءت مع الغزاة أن تحصل على مفاتيح "هارون الرشيد" من المستأجرين البريطانيين
دون مقابل.
لم يكن الفيلم
مجرد فانتازيا تاريخية، فقد كان أقرب إلى الفيلم الوثائقي منه إلى العمل الدرامي، حيث
استغرق الأمر من ساهرة درباس سنوات بحث شاقة سافرت خلالها إلى الولايات المتحدة للبحث
عن آخر المعمرين من عائلة بشارات والالتقاء به من أجل توثيق روايتها الشيقة. واستطاع
الفيلم أن يحصل على تنويه خاص من لجنة تحكيم مهرجان "أيام فلسطين السينمائية"
عام 2018، وتنويه آخر من لجنة تحكيم الفيلم الوثائقي الطويل بمهرجان القدس السينمائي
الدولي الرابع بمدينة غزة عام 2019.
ليس الأمر مجرد
بكاء على الأطلال إذن، يشهد بذلك حي الطالبية الذي تدور في أروقته أحداث الفيلم، وفيلا
"هارون الرشيد" التي تحدثت عنها جولدا مائير باعتبارها أحد المعالم الهامة.
ولم تكن الضفة الغربية صحراء بلقع كما يحلو للغزاة أن يصوروها؛ تشهد على إفكهم حجارة
الفيلا العتيقة وتصميمها العربي الأصيل.
الفيلم مواجهة
كبرى بين وعي شاب وباطل عجوز؛ بين فتاة يافعة وامرأة أكل عليها التاريخ وشرب. وفي الصراع،
كما في الواقع الأليم، ينتصر القبح والتاريخ الزائف والمفاتيح المزورة على أصحاب الدار
والأعتاب القديمة. في الفيلم، تحرم الفتاة من الدخول إلى حقها التاريخي حين تطرق الباب
للمرة الثانية، لتتأكد الغلبة لأصحاب العيون الخضر والبشرة البيضاء والأسلحة الرشاشة
والخوذ الحديدية والبيادات الغليظة.
الفيلم تصوير للواقع
من وجهة حق فلسطينية، وبرؤية أقرب إلى الصرخة منه إلى الحكاية. ففي ظل تراجع الحق أمام
فوهات المدافع والطائرات المسيرة، وفي ظل تكالب الأنظمة العربية على لعق أحذية المحتل
والتذلل أمام سلطانه الغشوم، وفي ظل تراجع الوعي العربي واكتفاء المواطن بالعيش دون
الحرية والرغيف دون الأمل، وفي ظل هبوط حاد في بورصة الفن، الذي بدأ يخلع دون حياء
آخر قطعه التحتية في إفلاس مدقع، ما الذي يمكن لفتاة عشرينية أن تفعله أمام باطل قديم
يزداد رسوخا كل يوم فوق أرض لا تشبهه؟
Shaer1970@gmail.com
اذا كان للفن رسالة
فما
هى ؟
حتما
تاكيد قيم ومبادئ
وتثبيت هوية الوطن ،
واعلاء
كل ما يرتقى بالاخلاق الكريمة
فى
اطار ذلك ...
فاذا
ما حاد الفن عن ذلك وجاء معوانا
لهدم
ذلك ،
الا
يجب مواجهته ودعوته للالتزام ،
ما
الضير فى ذلك....... ؟!
فاذا
ما انبرت نقابة تدافع عن فنانه منتسبة اليها ،
الا
يجب ان يكون الدفاع فى نطاق
ثوابت
المجتمع ورسالة الفن ،
طالما
نحن مؤمنين ان
للفن
رسالة بناء قيمى واخلاقى ،
اما
اذا حدث خلاف ذلك
فاعتقد
اننا ننتحر اخلاقيا ،
ومن
ثم فان البهيمية والحيوانية والشذوذ والفحش الاخلاقى ستكون حاكمة ،
واعتقد
ان هذا هو هدف الخبثاء من اعداء الوطن واذنابهم من المخنثين والمثليين والخونة ومن
لادين لهم ،
واعتقد
ان ترك مثل هؤلاء الفشلة والشواذ باسم الفن ينهقون وينعقون دون رادع ،
عار
يوصم الفن الاصيل واربابه
ان
لم تكن (( جريمة ))فى حق المجتمع،
وبقعة
سوداء فى ثوب الوطن يجب تطهيرها بصحيح الفن واصوله ،
وقيم
واخلاق المجتمع المصرى
وهويته
،
وتوضيح
الحقائق لا الانتصار لفنان او فيلم ...!!!؟؟؟
فاسلامنا
ضد ذاك الفحش وتلك الدعوة الشاذة بمثل تلك العلاقات المحرمة كتلك التى المح اليها
هذا الفيلم ....
ومن
يتمسح بالحرية ووجهات النظر المختلفة فلسفة بشان ما اثير مؤخرا من فيلم ...!!؟؟
......(
فقط ) اذكره
هلا
قمنا
بعرض
الامر بمرآة الكتاب والسنة ،
وايضا
قوانين الوطن ،
دون
كشكة او انحيار او مجاملة ،
فما
يحدث هو
ارتكاب
لفاحشة على مشهد من الناس
ولزوم
ااتصديق على ان ذلك هو (الفن )
وايضا
( حرية )....!!!؟؟؟
فنحن
نريد ان نبنى وطننا وفق هويته
واخلاقه
من معين
دينه ولغته وتاريخه ،
لان
نهضتنا فعلا يلزمها
الذوق
والجمال والاخلاق ،
وكل
فضيلة باعتبار
ان
الرسالة
هى
تمام مكارم الاخلاق.
اذ
لن تتحقق نهضة او بناء على فحش او شذوذ او فجر او مثل هذا الفن الخبيث المصدر
الينا ....!؟
فالفن
يقينا ارتقاء اخلاقى وقيمى..!!!؟؟؟
بغداد: أ.د هانىء محى الدين الأحمد
قبر
العلامة والمؤرخ الكبير ( عزالدين ابن الأثير ) المتوفي 620 هجرية ، ويقع في وسط
الشارع المعروف باسمه ( ابن الأثير ) ، والممتد من باب الجديد إلى مستشفى
الجمهوري، ويعد من أكبر شوارع مدينة
الموصل / نينوى /العراق .
رحمه
الله ، وأسكنه فسيح جناته... لقد كان من أبرز وابرع المؤرخين عبر التأريخ وما زال
. جزاه الله خير الجزاء.
وهو
ابو الحسن علي ابن ابي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني ،
ولد في جزيرة ابن عمر شمال مدينة الموصل وكان والده يتمتع بجانب كبير من الثراء ،
وله بساتين كثيرة وقد، ولد سنة 555 هجرية اي سنة 1160 ميلادية ، وتوفي سنة 630
هجرية اي سنة 1232 ميلادية وشقيقاه مجدالدين ابو السعادات مبارك ، وضياء الدين ابو
الفتح نصر الله كانا في حياتهما يتمتعان بمكانة علمية وثقافية عالية الا انه كان
اكثر منهما معرفة وطموحا .
ومن
مؤلفاته ( الكامل في التاريخ ) وكتاب ( الباهر في الدولة الاتابكية ) ، وكتاب (
أُسد الغابة في معرفة الصحابة ) ، وكتاب ( اللباب في تهذيب الانساب ) .وكان يتوجه
بجهوده العلمية ، نحو تسجيل المعلومات المتعلقة بالادارة والاجتماع والاقتصاد
والعمران فكتب عن المدن الاسلامية وتولى شؤون الخزانة والامارة والديوان في عهود
مختلفة .
وقد
كرمته مدينة الموصل ، واطلقت اسمه على اكبر قاعة فيها وهي ( قاعة ابن الاثير )
.كما اطلقت اسمه على شارع مهم من شوارع المدينة القديمة هو شارع ابن الاثير الذي
يربط باب الجديد أو( باب سنجار )
بالمستشفى الجمهوري كما أطلقت اسمه على مدارس وميادين وساحات .
والظاهر
ان ابن الاثير لم يتزوج حتى وفاته حيث دفن في الجانب الايمن من مدينة الموصل وقبره
ضمن قبور كثيرة تضم رفات ادباء ونحويين وشعراء وقادة في منطقة باب سنجار مقابل
ملعب الادارة المحلية .
وهناك
امرا لابد من الانتباه اليه وهو ان ضريح المؤرخ ابن الاثير، اول معلم موصلي هدمته
عناصر داعش وازيلت قبته ونبشت قبره وكان ذلك يوم 20 حزيران سنة 2014 اي بعد عشرة
ايام فقط من دخولهم الموصل واحتلالها .
قبر ( ابن الأثير _ قبر البنت ):
سمي
قبر ( ابن الأثير ) بـ ( قبر البنت ) وهو الشائع عنه عند العامة من سكان المدينة
.وترجع هذه التسمية ( قبر البنت )، لوجود بعض النسوة الموصليات الحوامل ممن يرغبن
في انجاب ( انثى ) وكن يجلسن ويتبركن بقبره متضرعات الى الله عز وجل ان يحقق
أُمنيتهن في انجاب بنت ؛ فالبنت كما يقول الموصليون (خاتونة البيت ) و( حبيبة الام
) .فاطلق العامة على هذا القبر بـ ( قبر البنت ) وقد سمي خطئاً بهذا الاسم، حيث
كان الناس يتبركون بالقبر ، ويؤدون له الزيارة ، ويقدمون له النذور ، والحناء
والخرق ، والاقفال ويوقدون له الشموع عند زيارتهم للضريح وسبب التسمية لاتتعدى
الروايات الشعبية والقصص المتداولة بين الناس
ولم تثبت صحتها التاريخية، ومنها على سبيل الاستئناس، ان فتاةً كانت تزور
القبر باستمرار وبصورة يومية ، فأطلق العامة تسمية ( قبر البنت ) على الضريح .
وتقول
رواية اخرى ان فتاةً عابدة صالحة توفيت فقام اهلها بدفنها في هذا المكان مع ثيابها
اضافة الى دفن الكثير من الحلل والذهب والمجوهرات معها والتي كانت تملكها فسمّوا
القبر ( بقبر البنت ) نسبة لها .
وهناك
رواية شهيرة يمتزج فيها الخيال تقول :
عندما اقدمت بلدية الموصل على هدم سور المدينة في ثلاثينيات القرن الماضي ، ضمن
حملة توسيع وتطوير المدينة وعند وصولهم الى مكان القبر - وكان قريباً من السور -
عطلت آلياتهم ولم يستطيعوا الاستمرار في الهدم ، وتكررت العملية في الايام التالية
ولأكثر من مرة ، حتى أخبر أحدهم المسؤولين
انذاك بوجود بنت صالحة مدفونة في موضع القبر من خلال رؤيا رآها ، حينها قررت البلدية عدم شمول القبر بالهدم ،
والابقاء عليه في وسط الشارع ، ثم بنوا عليه ( القبة ) المعروفة ، وانتشرت قصة
الرؤيا في المدينة وتناقلتها الالسن والمجالس حتى اصبحت تراثاً شعبيا وحكايات من حكايات الموصل التراثية .
فى
النهاية بقى أن نقول:-
كان
بإمكان مديرية الآثار العامة ، ان تحيط القبر بسياج حديدي ، وتمنع الناس وخاصة
النساء ، من التبرك أو نيل المراد، من زيارة القبر .
وتحويل
ضريح المؤرخ الإسلامي الكبير ( ابن الأثير ) إلى اثر تأريخي بدلا من تهديمه
وتخريبه بهذه الصورة وإنهاء معالمه، من قبل داعش . وبهذا تنتفي هذه العادات
البالية للبسطاء من عامة الناس. ويصبح مجرد اثراً ورمزاً لهذا المؤرخ الكبير .
نعم
... ان من يرزق الولد الصالح والرزق الحلال
هو الله عز وجل، ولا يستجيب الدعاء
سوى الباري عز وجل، لا شريك له ، له الملك
وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير .
اما
العبد فهو أحوج ما يكون للخالق الجبار الرزاق الكريم، الذي يرزق الرزق و يهب ( البنات _ الاناث )
والذكور، لمن يشاء ، عليه نتوكل دائما وإليه الأمر كله من قبل ومن بعد .
كتب:
حسن بخيت
قبل
5 سنوات من اليوم بالتمام والكمال وبالتحديد يوم 29 يناير 2017، وفي نفس البطولة ؛
وفي الدور ربع نهائي يكسر منتخبنا الوطني عقدة عدم الفوز على المنتخب المغربي والتي
ظلت معه قرابة ال 31 عاما، فلم يتمكن خلالها الفراعنة من الفوز على المغاربة فى
كأس أمم أفريقيا منذ عام 1986، ليكون هذا الإنجاز تاريخيا بكل المقاييس لمنتخبنا
الوطنى. فقد فاز منتخبنا الوطنى على منتخب المغرب 1 / 0 بهدف محمود عبد المنعم
(كهربا ) فى مباراة ربع نهائى كأس أمم أفريقيا 2017 فى الجابون، وعبر منتخب
الفراعنة لنصف نهائى البطولة القارية ؛ وواجه منتخب بوركينا فاسو وفاز عليه بركلات
الترجيح، وخسر المنتخب المصري فى النهائى أمام الكاميرون 2 / 1.
واليوم
30 يناير 2022 وفي بطولة الأمم الأفريقية وفي الدور ربع النهائي يقلب المنتخب
المصري الطاولة ويكشر عن أنيابه ليطيح بعقدة الفوز على المنتخب المغربي ؛ ويفوز
عليه بفوز ثمين وغالي على بنتيجة 2-1 في المباراة التي جمعتهما اليوم الأحد 30
يناير 2022 م ضمن الدور ربع النهائي من
بطولة كأس الأمم الإفريقية لكرة القدم. وبهذا الفوز الكبير ، تأهل المنتخب المصري
إلى نصف نهائي البطولة القارية، حيث ينتظره المنتخب الكاميروني المضيف الذي تأهل
إلى المربع الذهبي بعد فوزه على منتخب بوركينا فاسو بهدفين نظيفين أمس السبت.
ستقام
مباراة مصر والكاميرون في نصف نهائي أمم أفريقيا على ملعب أحمدو أهيدجو يوم الخميس
المقبل الموافق 3 فبراير 2022 الساعة 9:00 مساءً بتوقيت القاهرة ؛ ليصعد
الفائز إلى المباراة النهائية التي ستقام
يوم 6 فبراير المقبل.
تقابل
المنتخبان 27مرة من قبل فى كل البطولات والمباريات الودية، وكانت الغلبة لمنتخبنا
الزطني الذي تفوق فى 15 مباراة، مقابل 6 مباريات فقط للأسود، فيما حسم التعادل
مصير 6 مباريات أخرى
وفيما
يلى تاريخ مواجهة المنتخبين المصري والكاميروني على مر اللقاءات الرسمية او الودية
.
1-
23 فبراير 1983 : الكاميرون 2 / 0 منتخب مصر (مباراة ودية)
2-
26 فبراير 1983 : الكاميرون 1 / 1 مصر (مباراة ودية)
3-
29 مايو 1983 : مصر 4 / 0 الكاميرون (مباراة ودية)
4-
4 مارس 1984 : الكاميرون 0 / 1 مصر (الجولة الأولى من دور المجموعات لأمم
إفريقيا).
5-
3 يوليو 1984 : مصر 2 / 1 الكاميرون (مباراة ودية)
6-
3 فبراير 1985 : الكاميرون 1 / 0 مصر (مباراة ودية)
7-
6 فبراير 1985 : الكاميرون 0 / 0 مصر (مباراة ودية).
8-
29 مارس 1985 : مصر 2 / 1 الكاميرون (مباراة ودية)
9-
31 مارس 1985 : مصر 2 / 1 الكاميرون (مباراة ودية)
10-
31 مارس 1986 : مصر 0 / 0 الكاميرون (نهائى كأس أمم إفريقيا) وفازت مصر وقتها
بركلات الجزاء الترجيحية
11-
9 أغسطس 1987: الكاميرون 1 / 1 مصر (دورة الألعاب الإفريقية) وفازت مصر وقتها
بركلات الجزاء الترجيحية.
12-
14 مارس 1988 : الكاميرون 1 / 0 مصر (الجولة الأولى من دور المجموعات بأمم
إفريقيا)
13-
1 ديسمبر 1991 : مصر 1 / 1 الكاميرون (مباراة ودية)
14-
20 يوليو 1992 : الكاميرون 0 / 1 مصر (مباراة ودية)
15-
23 يوليو 1992 : الكاميرون 0 / 1 مصر
(مباراة ودية)
16-
16 مارس 1994 : مصر 0 / 0 الكاميرون (مباراة ودية)
17-
18 يناير 1996 : الكاميرون 2 / 1 مصر (دور المجموعات لبطولة أمم إفريقيا)
18-
22 ديسمبر 1997 : مصر 2 / 0 الكاميرون (مباراة ودية)
19-
4 فبراير 2002 : الكاميرون 1 / 0 مصر (دور المجموعات من أمم إفريقيا)
20-
3 فبراير 2004 : الكاميرون 0 / 0 مصر ( دور المجموعات من أمم إفريقيا)
21-
5 سبتمبر 2004 : مصر 3 / 2 الكاميرون (تصفيات كأس العالم 2006).
22-
7 أكتوبر 2005 : الكاميرون 1 / 1 مصر (تصفيات كأس العالم 2006).
23-
22 يناير 2008 : مصر 4 / 2 الكاميرون (دور المجموعات بأمم إفريقيا)
24-
10 فبراير 2008: مصر 1 / 0 الكاميرون ( نهائى كأس الأمم الإفريقية).
25-
25 يناير 2010 : مصر 3 / 1 الكاميرون (ربع نهائى أمم إفريقيا).
26-
20 مايو 2012 : مصر 2 / 1 الكاميرون (مباراة ودية).
27
_ فبراير 2017 : الكاميرون 1/2 مصر ( نهائي كأس الأمم الأفريقية )
هل
يكرر الفراعنة سيناريو أمم أفريقيا 1986 م ؟
أمم
أفريقيا 1986 كانت مجموعة منتخب مصر تضم
كلا من السنغال وكوت ديفوار وموزمبيق، وضمت في المجموعة الثانية المغرب
والجزائر والكاميرون.
مباراة
كوت ديفوار كانت ضمن الجولة الثانية في دور المجموعات، منتخب الأفيال كان يضم
وقتها أشهر لاعبي أفريقيا يوسف فوفانا، والهداف عبدالله تراوري، وفرانسوا زاهوي
وفاز منتخب مصر بهدفين مقابل لا شيء احرزهما شوقي غريب وجمال عبد الحميد ؛ وصعد
المنتخب المصري للدور الثاني ؛ وفي الجانب الآخر، احتل منتخب المغرب المركز
الثاني، لتؤدي هذه النتيجة إلى مواجهة من العيار الثقيل بين الفراعنة وأسود
الأطلس.
تحديدًا
يوم 17 مارس 1986، ووسط حضور جماهيري بلغ ال100 ألف مشجع،في إستاد القاهرة؛كانت
المواجهة الصعبة بين المنتخبين، لتحسم تسديدة طاهر أبوزيد الموقف ؛ فيسدد ضربة حرة
ليسكنها الشباك المغربية؛ وتعلن عن تقدم
الفراعنة بالهدف الاول ؛ ليذهب منتخب مصر إلى المباراة النهائية لمواجهة
الكاميرون، لينتهي الوقت الأصلي دون أهداف، وتحتكم المباراة لركلات الترجيح، لتخسر
الأسود لقبها الأفريقي، وتعلن عن تتويج مصر بكأس الأمم الأفريقية .
هل
ستعيد الملاعب نفسها وتتوج مصر بكأس أمم أفريقيا 2021 م ؟
1
إن سألني أحد ما
لِعَينِ من تقولين الشعر؟
بأي لحنٍ
تعزفين كمنجة قلبكِ المتيم؟
ماذا أقول له
وأنا لا أعلم بعد
لِمَ أحبكْ
وأنا مازلت أعبدك
لا أعلم ما أنتَ،
ولا أعلم من أنتْ
2
أعطني إحدى يديكَ
وإحدى يديّ لكْ
أعطني إحدى عينكَ
وإحدى عينيّ لكْ
إعطني إحدى شفتيكَ
وإحدى شفتيّ لكْ
كي أتيقن
أنكَ جزء مني
وأني جزءٌ منكْ
بغداد: ساهرة رشيد
تصوير : صباح الزبيدي.
قدَّمَ الدكتور نوفل ابورغيف التهاني بإنجازاته الفنية والابداعية
والاكاديمية التي تكللت بالابتكار وتحقيق
نقلة نوعية في تطور الموسيقى العربية واكسابها بعداً وحضورا مضاعفين.
جاء ذلك خلال استقبال وكيل وزارة الثقافة والسياحة والآثار د.نوفل ابورغيف الباحث والمؤلف الموسيقي الدكتور قتيبة النعيمي عضو المنتدى البلجيكي ومسؤول العلاقات الدولية لمهرجان هينو الدولي في بلجيكا ومبتكر نظام(درجات الجزيئة متعدد الأصوات للمقامات العربية)، الذي يمثل حلاً لمشكلةٍ طالما عانت منها الموسيقى العربية منذ زمن الكندي وصولاً الى مدارسها المعاصرة ،حيث تم اعتماد هذا المنجز والإشادة به في جامعتي أكسفورد وبروكسل والمجمع العربي للموسيقى في القاهرة.
كما أشادَ ابورغيف بالدور
الابداعي الخلّاق للدكتور قتيبة النعيمي وبجهوده التي جاءت ثمرةً لدراسة وأبحاث
طويلة وتجارب ثرية، معرباً عن حرصه بأن تشهد الأيام المقبلة تعاوناً مثمراً
واستثماراً عملياً لمنجزٍ نوعي باتَ محطَ اشادات واعجاب المختصين من شتى أنحاء
العالم ،كما رحب وكيل الوزارة بمقترح اقامة نشاطات أكاديمية ومحاضرات تخصصية في
هذا الجانب عبر منصات الجامعات والورش الابداعية في المحافظات للافادة من هذه
التجربة وتسليط الضوء عليها بوصفها لغةً مشتركةً لمد جسور التواصل الإنساني
العالمي.
وتبادل الطرفان الحديث حول
المشكلات والمعوقات التي تواجه المغتربين العراقيين من أصحاب هذه التجارب وما
يتطلبه ذلك من دعم واهتمام الجهات المعنية بتطوير هذا القطاع الحيوي المؤثر .
فيما قدمَ الدكتور النعيمي شرحاً عن ابتكاراته في التوافق الصوتي التي عدّها النقاد والمختصون خطوةً مهمةً لتصدير الموسيقى العربية إلى العالم بطريقة علمية حديثة فضلاً عن سعيه لتقديم مؤلفات جديدة في الجولة الأوربية لمشروع أوبريت (إلتقاء نهرين)ومشروع تصدير العود مع الفنان نصير شمة من خلال أعمال فنية مشتركة مزمع انتاجها في عام٢٠٢٢ متمنياً على الجهات الرسمية والمؤسسات المعنية استثمار ذلك وتفعيل الطاقات الشبابية في المهرجانات العالمية مثمنا الحفاوة والاهتمام اللذين لمسهما من قبل الدكتور نوفل ابورغيف وسعيه الجاد للارتقاء بالثقافة العراقية بشكل عام وبالموسيقى بشكل خاص، وحضر اللقاء الزميل المبدع الفنان والعازف محمد العطار مدير بيت العود في العراق .
أ.د. نوري سراج الوائلي من أصلٍ
عراقيّ ٍ ومن أشهر شعراء الوطن العربي سخّر قلمه لكلمة الحقّ، ونبذ الباطل، واﻷمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، قوله ذكرٌ وصمتهٌ ذكرٌ، ترفّع عن الدنيا وملذاتها،
ولئن قلنا بأنه سلطان العاشقين المجدّد لم نفهِ حقّه فقد فاقه ذكرًا وشعرًا ، وفوق
أدبه الرفيع فهو طبيبٌ ماهرٌ لديه عدة تخصصاتٍ طبيةٍ منها اختصاصه في الأمراض
الباطنية واختصاصه في أمراض الكلى وغيرها، آتاه الله العلم من ضفتيه الطبّ واﻷدب
حفظه الله للأمة وللمجتمع، وأوردُ
هنا احدى قصائدِه الموعظية العرفانية وهي على وزن بحر البسيط، أرجو بأن يتلقّاها
الأخوة القراء أحسن تلقٍ ..
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا
لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ
وَيُؤْتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ)
القصيدة كاملة:
" الدُين للّه قالــوا في مساجــــده
"
تبًّا لمنْ قال بالإيمانَ إظهارا
ويحسبُ الــدّينَ تسبيحًا وأذكارا
يبــدو تقيًّا إذا ناظرته
ورعًا
يُعجبك قولًا ويخفي الشّركَ أسرارا
ويـلٌ لمن يجهلُ التّنزيلَ من
فُسَقٍ
وينكرُ الــدّينَ دستورًا ومعيارا
للنّاسِ يبدو حضاريًّا
بظاهرهِ
وللتّقدّمِ يشدو حيثما سـارا
يدعو إلى السّوءِ والفحشاءَ
ينعتُها
حـــرّيّةً، تجعـــلُ الجهّالَ
فُجّــارا
الدّين للّه قالــوا في
مساجــــدهِ
وكيـف تُخفي بيوتُ اللهِ أنوارا!!
حرّيّة الناس حقٌّ في عقائدهم
بها أباحوا الزنى والفحش والعارا
نسوا الرقيبَ وبات المالُ ربّهمُ
فساقهم للظى عُمْيًا وأشرارا
مخالبُ الفقر تنمو والرّبا دولٌ
وكلُّ دعْواهمُ لم تُغنِ إفقارا
هل يصلحُ الناسَ نُسْكٌ في
مساجدهم
وهم عبيدُ الهوى ناخوا لمن جارا
الدّين للخلْقِ لا للّهِ لو فقهوا
يبني الحياة ويحيي الناس أحرارا
هو السّراجُ الّذي أضواؤهُ فلقت
دياجيَ الجهل والتّضليل أسحارا
اللهُ أنزلهُ
للعالمين هدى
من بعد ما أفسدوا في الأرض تكرارا
هو العبادةُ والإيمان
جوهرها
هو الهدايةُ
إرشادًا لمن حارا
نهجُ العبادةِ أعمالٌ إذا حَسُنت
فيها التّنافسُ يُعلي الخَلق أدوارا
تحيي النُّفوسَ وللأخلاقِ داعية
وتجعلُ العلم للتّطويرِ مختارا
الدّين بين الورى ساوى وميّزهم
عند العليم التّقى قربًا ومقدارا
لم يبق ظلمٌ إذا سادت مبادئه
فالعدلُ فيهِ وفي أحكامهِ دارا
حرّيّة الفكر ما كانت مقيّدةً
أو كان معْتقدُ الأديانِ
إجبارا
ما ينفعُ اللٰهَ؟ إذ صلّوا وإذ
عَدِلوا
هوَ الغنيُّ وساد الخلق جبّارا