بورتريه.. تحت عنوان ( من التراث والفلكلور الشعبي العراقي).. مسرح من الفلكلور الشعبي ..بريشة أ.فن البروفيسور د.هانىء محى الدين

 

 

تحت عنوان ( من التراث والفلكلور الشعبي العراقي):

العنوان : ( مسرح من الفلكلور الشعبي ) رقم 5.

القياس : 40×50سم.

التقنية: الوان الماجك على ورق كانسل الايطالي.

الاسلوب : التركيبي الحديث.

د. هانيء محي آلدين الأحمد/ العراق.

معهد الدراسات الأفروأسيوية العليا بجامعة قناة السويس يقيم ويشرف على " المؤتمر اﻷدبي الدولي لرحالة الشعر العربي عبد المجيد فرغلي

 

كتبت /أ.د. أحلام الحسن رئيس القسم اﻷدبي

  تحت رعاية  أ.د. ناصر سعيد مندور رئيس جامعة قناة السويس، و أ.د. ماجدة هجرس نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث، وبرئاسة أ.د.حسن يوسف عميد معهد الدراسات الأفروآسيوية العليا تمت كافة التنظيمات والترتيبات لافتتاح المؤتمر في دورته 12 في مستهل السنة الميلادية الجديدة السبت المقبل لعام 2022

وصرح أ.د. حسن يوسف عميد المعهد ورئيس المؤتمر ،  بأن المؤتمر يأتي في إطار سعي المعهد الدؤوب وحرصه على دعم قوافل العلم والأدب ، وتقلد دوره المنوط به، تأكيدًا على دعم الإبداع اللغوي بعد أيام من يوم اللغة العربية، إذ يلقي الضوء على أحد رجالات اللغة "عبد المجيد فرغلي" شاعر المعلقات في العصر الحديث، وشيخ الشعراء.

وأضاف  أ.د. يوسف إن المعهد يسعي لتقديم  العلوم الإنسانية بشكلٍ عامٍ، والدراسات الإسلامية، والعربية على وجه الخصوص، و توضيح العطاء الذي يقوم به للمتلقين وطالبي العلم في هذا الإطار، وفتح الآفاق للعرب والأجانب  للتعلم والنهل من ذاك المعين الذي لا ينضب ولا يضنّ بالعلم.

علمًا بأنّ المعهد له نشاطاته المتعددة في المجتمع والذي يمثل أ.د.حسن يوسف واجهته اﻷولى إضافةً للعديد من الدراسات العليا التي يقدمها والتي يعم طلاب العلم سعيًا لها خاصةً من الدول اﻷفريقية إضافةً للطلاب المحلين.

مدحت محي الدين يكتب عن : السينما المصرية والتقنية المتأخرة

 

 

شاهدت لك عزيزى القارئ فيلم " الإنس والنمس" وفيلم " ماكو " ؛ لنتحدث أولا عن فيلم " الإنس والنمس " بطولة الفنان محمد هنيدى والفنانة منة شلبى وإخراج شريف عرفة ، الفيلم كوميديا فانتازيا فبالتالى تم استخدام بعض التقنيات كالجرافيكس فيه ، طاقم العمل من محترفى الصف الأول بالسينما المصرية ولكن الفيلم على نفس طراز أفلام الثمانينات بالسينما الأمريكية من حيث القصة والتقنيات المستخدمة .

 

فيلم "ماكو " بطولة الفنانة بسمة والفنانة ناهد السباعى ونيقولا معوض وإخراج محمد هشام ، الفيلم يصنف إثارة وتشويق وممكن رعب ، أيضا عندما شاهدته ذكرنى بسلسلة الأفلام الأمريكية " الفك المفترس"  وتكرار الفكرة فى السينما الأمريكية كما حدث بعد ذلك فى عدة أفلام ، لكن تظل التقنية التى استخدمت بفيلم " ماكو " متأخرة كالتى استخدمت فى فترة الثمانينات .

 

ليس هناك أى مانع من اقتباس الأفلام عن روايات أو أفلام عالمية طالما تم ذكر ذلك على تتر الفيلم ، والسينما الهندية كل يوم تصنع أفلاما مقتبسة من أفلام أمريكية والفكرة ناجحة ، العيب هو إذا لم يذكر صناع الفيلم ذلك أو لو ادعى المؤلف أن القصة تأليفه ، لأن المشاهد المحترف سيكتشف عاجلا أو آجلا وستتغير نظرته للكاتب وللعمل ، والسينما والمسرح المصرى عامرين بالأفلام التى تم اقتباسها من روايات عالمية وحققت نجاحا باهرا كمسرحيات يوسف بك وهبى والأستاذ فؤاد المهندس .

 

المشكلة هنا عزيزى القارئ ليست فى الإقتباس ولا فى تكرار القصص ،المشكلة هنا أن هذه الأفلام أظهرت تأخرنا الشديد فى مواكبة التقنيات والتكنولوجيا العالمية ، ففى الوقت الذى تستخدم فيه السينما الأمريكية تقنية ال 3D والكروم وغيرها نستخدم نحن تقنيات متأخرة استخدموها هم فى فترة الثمانينات وأوائل التسعينات .

 

كيف أصبحنا متأخرين إلى هذا الحد؟! ومتى ونحن كنا متقدمين عنهم أو على نفس مستواهم أيام أفلام الأبيض والأسود ! ، لو بحثت عزيزى القارئ عن الأفلام الأمريكية التى صنعت فى فترة فيلم " حرام عليك " بطولة النجم الراحل إسماعيل يس بالذات أفلام الرعب ستجد أن مستوى الفيلم أعلى من أفلام السينما الأمريكية وطبعا اللمسة الكوميدية المصرية أضفت عليه طابعا مميز .

 

أعتقد فى ظل عصر التكنولوجيا الذى نعيشه الآن ليس هناك أى عذر لصناع السينما فى أن يكونوا متأخرين إلى هذا الحد عن السينما الأمريكية ، لدينا مخرجين ونجوم فى منتهى البراعة ولدينا شركات منتجة ضخمة تستطيع توفير كل الإمكانيات والتقنيات اللازمة فلماذا لا يركز صناع السينما على هذا الأمر ؟! .

بورتريه ..تحت عنوان ( من التراث والفلكلور الشعبي العراقي).. ( لوري ابو عليوي من الفلكلور ) رقم4..بريشة أ.فن د. هانيء محي آلدين الأحمد

 

 

العنوان : ( لوري ابو عليوي من الفلكلور ) رقم4

القياس : 40×50سم

التقنية: الوان الماجك على ورق كانسل الايطالي.

الاسلوب : التركيبي الحديث

**ملحوظة

هذا العمل هو من اقرب ما يكون فيه مؤثرات

 مدرسة بغداد للتصوير الاسلامي

في عهد الخلافة العباسية.

دى مصر ..بقلم: محمد عنانى

 

دى مصر تبقا أرضنا

أغلى كمان من نفسنا

وساكنه جوا فى قلبنا

أرض جدودنا وأهلنا

عاشقين ترابها إكمننا

منها ورضاها يهمنا

لو عِشنا حتى بهمنا

بكفايه خيرها يعمنا

وفداها روحنا ودمنا

وإيد فى إيد دا حلمنا

ونحب دايما بعضنا

ساعتها يكمل فرحنا

ويزيد هنانا وسعدنا

بالغاليه مصر وأمنا

وبحضن دافى يلمنا

وبصدق ندعى لربنا

يفضل حنانها يضمنا

يحفظها ويصونها لنا

وولاد ولادنا بعدنا

ديوان الشاعرة سهير الطويل "أنام بين قوسين" بمعرض القاهرة الدولي

 

كتب : حاتم عبد الحكيم

يصدر عن دار الأدهم للنشر، خلال معرض القاهرة الدولي للكتاب الثالث والخمسين، ديوان الشاعرة سهير الطويل "أنام بين قوسين".

الغلاف أخرجه الفنان حسام عنتر، ويحمل عملا نحتيا بارزا للفنان عماد عزت، ويكون الديوان ضمن إصدارات الدار برئاسة الدكتور فارس خضر، بمعرض القاهرة الدولي للكتاب.

أهدت الشاعرة سهير الطويل ديوانها للشاعر أحمد الشهاوي متذكرة فضله في عودتها لكتابة الشعر مرة أخرى بعد انقطاع دام أكثر من 10 سنوات.

ومن الديوان قصيدة "قلبٌ بلا أعمدةٍ"، التي أهدتها الشاعرة لجمهور "المعرض" :

وجْهٌ لا أراهُ في ملامحِي

ألقيهِ في مِرآةِ  وجهٍ آخرَ لا يُشبِهُنِي

بأيِّ حالٍ أستطيعُ أن أُقبِّلَ جبينِي

 أي وهدةٍ أضعُ أشعاري وأمضِي

خريطةُ عقلي لا تقبلَ الذَّوبانَ

الغاباتُ التي نبتتْ بين أصابعِي

مُسَوَّرَةٌ بلغةٍ لاهثةٍ .

أخافُ الأشياءَ الجميلةَ

أنفلتُ من زعانفَ 

حاولتُ ألا أرسمَها على رقبتِي .

أتسوَّلُ  أقلامًا  أجدِّفُ بها كُلَّ غرَقٍ

شيوخٌ  سكنوا مِسْبَحتي يومًا

تملِّسُ كُلَّ حلمٍ على رأسِي

دونَ أن تقرأَ الفاتحةَ .

الحُبُّ لا يمجِّدَ الرَّبَّ في سَمَوَاتِي

أخشى أن تلعنَني الشَّياطينُ

لأنَّني لا أُشبِهُها ولا أُشبِهُ الملائكةَ  .

أتمسَّحُ بأشباحِ قلبٍ لا يحبُّني

فقط لأنَّني أخافُ صِراطَ العِشْقِ

شرائحُ من بداياتِه تكفينِي

مِلعقةٌ آكلُ بها مرَّةً واحدةً

البينُ بين قلبكَ وارتجافِ مشاعرِي

سحاباتٌ لا تُمْطرُ على جسدِي  سِوى الثَّعابينِ

  أيتُها الثعابينُ أَعْبُدُكِ مُدَّةَ دقيقةٍ

قبل أن أكفرَ بكِ

أصلِّي في محْرابِكِ 

تكتبينني في لوحكِ الخائِنِ ذكْرى  .

أخافُ إنْ غابتْ أحمالي

ضَاجَعَتْ نفسَها سِرًّا

تعودُ بوليدٍ على ذِرَاعي

له رائحةُ أحلامِي  .

عن قلبٍ بلا أعمدةٍ أتحدَّثُ

 قِطَّةٌ بطعمِ غابةٍ لا يتَّسعُ لها ظلٌ

فاكهةٌ مسمُومةٌ على طاولةٍ من ذهبٍ .

لستُ إلهةً

 كي أُحيي قَدَرًا ماتَ على شَفَتيَّ ..

 أُطْلِقُ عُصفُورًا  من الثلجِ

نحو شمسٍ لا تدخلُ حُجْرَتي

 أن أخْلُقَ في رُوحِي بهيمةً تُحْلَبُ

أرتدي قميصًا من السَّماءِ

كي لا أنامُ على جسدِي  .

الحياةُ مكيدةُ الشَّيطانِ

الموتُ مكيدةُ الرَّبِّ

لا أحبُّ المكائدَ في سريرِي

 أكرهُ العَجْزَ .. الانسحابَ  .

أكرهُ أن أصدأُ على صَوْتي

      أن أعضَّ على أنيابِ ظلٍّ

يُساومُني على الرَّحيلِ  .

لا أكترثُ للكوابيسِ المُعلَّقةِ

بين شهيقِي وزفيرِ صُورتِي

تعوَّدْتُ قطْفَ الزُّهُورِ من الظَّلامِ

كلما استعرتُ ذاكِرَةً فارغةً

أجدني .

جميلٌ أنت تشاركُني الوحدةُ غُرفَتي

لكنَّ النجُومَ التي خبأتُها في رُوحي

وشَتْ بي كثيرًا

فما عُدتُ أغرسُ المِلحَ تحتَ ثيابي

ولا أزرعُ الحُبَّ في سماءٍ

لا تنجبُ المطرَ .

إنه مد و جزر..بقلم : زيد الطهراوي

 

 

ربما أعرفه منذ زمن

يفرش الأجنحة البيضاء في أرض الوطن

يبدع الرسمة ها يرسم عشاً ساطع اللون على مر المحن

و يموت الحزن لما يرسم الأندلس الغافي على جذر الفنن

ربما يعرف أن الشعر  يحتاج إلى شمل و همس و وسن

فالبراري ملأتها ذكريات كسرت عطر الربيع المتسامي

و القوافي أزهرت فانهال شلال الظلام

و المدى يمتد في الذكرى فينهال الشجن

و لذا أبحث عن عينيه في كل الطيوب

أجمع الحزن من الأطفال كي أقنع جوال الدروب

أن ميراث الحزانى خنق الحلم و أشذاء الكلام

ربما يقلق شيخ في بلاد الحب و الهمس و أسراب السلام

و لذا سوف يطير القلب بحثاً عنه في حضن الغمام

و هبوب الريح و الأصداء و القتلى و زلات الحروب

هكذا أعرفه ربما يحتاج أجيال هموم كي يؤوب

ربما يحتاج أن أجتاح بالحب ميادين الشحوب

إنه مد و جزر زهرة مني و منه السعي في قتل الظلام

صاحب الفضيلة الشيخ سعد الفقى يكتب عن : رسالة الي علماء الدين

 

المحكمة تهيب بعلماء الأمة دينيا واجتماعيا وإعلاميا والي رجال الثقافة والفن ( أن خذوا بأيدي الناس إلى أحكام الدين الحنيف وقيم ومبادئ المجتمع الأصيلة القويمة ولن يتأتى ذلك إلا بتكاتف يكون فيه صالح هذا الوطن نصف الأعين وفي مهجة القلوب.وكانت محكمة جنايات المنصورة، الدائرة الرابعة بمحافظة الدقهلية،قد اصدرت الحكم في قضية محاكمة المتهم بهتك عرض شقيقته الأستاذة الجامعية، بمساعدة صديقه، والتي جاء الحكم بها حضوريا أولا بمعاقبة محمود السعيد محمد عبده بالسجن المشدد 10 سنوات عما أسند عليه وألزمه المصاريف الجنائية.رئيس المحكمة المستشار / بهاء الدين محمد المري قال  للمتهم: عريتها لغريب ينهش لحمها لتأكل ميراثها ظلما كما عاقبت المحكمه / محمد أحمد محمد صالح، بالسجن المشدد 5 سنوات، عما أسند إليه وألزمته المصاريف الجنائية .قال رئيس المحكمة للمتهم، «محمود»: «ألقت بك المقادير في يم الحياة طفلا يتيم الأبوين فقيد الله لك أختًا ما كانت امرأة سوء ولا بغيا، بصرت بك عن قرب وأنت لا تشعر، ومشت بك في دروب الحياة على استحياء حتى بلغت رشدك، ولما شببت عن الطوق ما شددت عضدها بل عريتها لغريب ينهش لحمها لتأكل ميراثها ظلما».

رئيس المحكمة يهيب بعلماء الأمة بأخذ الناس لأحكام الدين وقيم المجتمع : «إن هذه القضية ليست في صورتها الحقيقية مجرد واقعة خطف وهتك عرض، إنما هي على النظرة بعيدة المدى أمارة يقينية على خلل اجتماعي وجيل يضرب قيم المجتمع عرض الحائط، لذلك فإن المحكمة تهيب بعلماء الأمة دينا واجتماعا وإعلاما وثقافة وفنا أن خذوا بأيدي الناس إلى أحكام الدين الحنيف وقيم ومبادئ المجتمع الأصيلة القويمة ولن يتأتى ذلك إلا بتكاتف يكون فيه صالح هذا الوطن نصف الأعين وفي مهجة القلوب».رساله القاضي الجليل الي علماء الأمه تحتاج منا جميعا الوقوف نقطه نظام فقد تهاوت القيم الاجتماعيه واندثرت الاخلاق التي بعث بها سيد الخلق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم . الجاني يختطف شقيقته التي رعته صغيرا ويقوم بتعريتها لغريب وبئس مافعل جريمه تقشعر منها الأبدان وترتعد منها الفرائص . هذه الجريمه وقريناتها من الجرائم الشاذه والغريبه علي مجتمعنا في حاجه الي المواجهه من خلال النصح والارشاد وغرس مارسمه رسول الاسلام في قلوب الناس .نريد ان نعود الي المجتمع في ترابطه وفي وحدته وفي تراحمه هذا ليس ببعيد اذا خلصت النوايا واستنهض كل منا نفسه في الاخلاص والطهر والصفاء . هذا ماننتظره ؟؟؟؟

*كاتب المقال

كاتب وباحث مصرى

تعليم الأقصر تتهم رسل التعليم بقضايا مخلة بالشرف والقضاء يبرئهم

كتب: علاء الهمامى

لقد أخذت الزمان المصرى عهدا على نفسها أن تصلح من منظومة التعليم السيئة  فى مدينة الأقصر .. ولكن كلما قلنا أن التعليم بالأقصر  بدأ فى الإصلاح  من فترة وجيزة إلا اننا رجعنا إلى  الوراء مرة  أخرى  بعد ان علمت الزمان المصرى أن مديرية التعليم بدأت فى إفشاء  أسرار  مغلوطة  نحن أعلم بها بعد الله سبحانه وتعالى  .

كل هذه الأسرار المتداولة بين موظفى التربية والتعليم فى قضايا التحرش لا أساس  لها من الصحة  

 نزلت الزمان المصرى إلى أرض  الواقع وقابلت المتهمين والمسئولين والشهود وجهة التحقيق  ولقد ثبت إتهام  ثلاثة أشخاص فى هذه القضية  الفاشلة والتى روجها أفراد أصحاب  قلوب مريضة حتى يصلوا إلى غرضهم  الدنيء .

 لقد تم إتهام   شخصية صاحبة خلق ج.م . و  عندما تحدثنا معها كانت دموعها تسبق كلماتها وكل كلمة تقول ( حسبى الله ونعم الوكيل ) لم تطلق ردا إلا  ومدعم  بآية من كتاب الله  حاولنا منعها من البكاء إلا أن دمعتها  كانت أسرع  من كلماتنا.

والشخصية الثانية رجل تعدى سنه 59  عاما على خلق شغله الشاغل إنهاء خدمته بسلام عند لقائه لم يتكلم بكلمة سوى ( حسبى الله ونعم الوكيل) والشخصية الثالثة ع.م . ع  العامل البسيط الذى افنى  حياته فى خدمة المدرسين والمدرسات ويشهد له كل من يعمل بالمدرسة انه على خلق كريم  تم تلفيق التهمة له من قبل إنسان  مريض نفسيا.

وهنا نقول للمسئولين بالتربية والتعليم بالأقصر معنا كل مايثبت براءة هؤلاء البشر ويكفي  شهود الإثبات  الذين قالوا  لكل الجهات المختصة لم نر شيئا  من هذا القبيل واعترفوا أمام  الجهات المختصة بذلك  ونحن على أتم الاستعداد  للشهادة أمام اى جهة أخرى .

 ومن جانبنا نحن نقول  للمسئولين عن التربية والتعليم بالأقصر  اصلحوا من منظومتكم  اولا  ولا تتفرغوا للقيل والقال وكثرة السؤال فى أعراض البشر حتى لا يتتبع اعراضكم أحد  فالكلمة الطيبة  صدقة .

 فيا سادة القضية الأول  التى طرفها اثنين ( و )  ( ا--- ع ) هى قضية نعرفها نحن ونعلم تماما ابعادها  ونمتلك القدرة على التدخل فيها لدى الجهات المختصة ولكنها ستفتح أبواب  جهنم على اناس  آخرين ، ولكن نقول تفرغوا لعملكم  واتركوا  القيل والقال فى أعراض  الناس  حتى يصلح الله أحوالكم 

المدهش أنه رغم كل ما حدث قام وزير التربية  والتعليم أمس  بالتجديد للسيد وكيل الوزارة  لمدة عام آخر.

المستشار حامد شعبان سليم يكتب عن : اجتهد للفوز...!؟

 

 

قديما ،

كنت احتفل بتدوين احداث يوم ميلادى مجتهدا لاستخلاص ما يجب فى قادم الايام بعد طى عام،

لاسيما وانه يوافق 30 من ديسمبر ،

وياتى مع احتفال الجميع  ببداية العام الجديد (  2022) ،

ومع النت والتواصل والزحام الشديد ،

وكذا اللياقة الصحية الضعيفة ،

بات الامر مختلف...!

والاهتمام ايضا  ...!

فالاولويات مع(( 57 عام)) مضت  حتما تستدعى وقفة واى وقفة ..........!!!!!؟؟؟؟

فكشف حساب ما مضى (مسجل ) فى كتاب دقيق ...!

والسؤال عنه يوم الحساب آت ..!

فماذا سجل ؟!

لو شكلت لجنة(لجرد ) تلك الايام

اذا مانظر اليها ( كعهدة )..!

فما النتيجة............................ ؟! ! !

ولان الجديد هو المنظور والامل فى ان يكون افضل مما مضى ...

هكذا تأمل الناس حال احتفالهم بذاك الوافد الجديد ،

فالكل يأمل ان يكون افضل واحسن ،

الكل يامل ان يفرج الله تعالى عنا  هذا البلاء المتحور ...!؟

الكل يتمنى ان يحقق الله تعالى امانيه..!؟

و انا حتما (مثلهم ) ......!!!؟؟؟

لكن مع حلول بداية العام الجديد سانطلق فى ال ((58   ))

فما الذى تتمناه ايها المسكين المدعى بين الناس ( مستشار ) ....!!!

اين انت من الامانة التى حملت اياها ...!؟

اين انت من الاستقامة ؟!

اين انت من الاستعداد للاجابة على الاسئلة وقت الامتحان ؟!

الامر صعب ،

ولكنه سهل اذا كانت المراجعة امينة والجرد باشراف شيخ فاضل ، والمذاكرة وفق (المنهج القويم )

 ولعل تحسين الاخلاق والترقى هى شاغلك  ايها (المحتفى بالميلاد )..!؟

فاين انت من عيوبك !؟

 اتعرفها !؟

فاجتهد مع استاذك للتخلص من تلك العيوب  ،

لاتغتر بنفسك  فانت مقصر ،

لاتغفل فانت محاسب ،

لاتتوقف عن الشكر فامداده لك لاينقطع ،

لاتخاف من مخلوق طالما انت موقن انه مولاك وانت تعمل لمرضاته ،

ولاتنسى ان الميزان بالذرة..!

وللمراجعة ميزان ايضا انتبه اليه  ،

ولاتركن الى ما قدمت ،

 فانت لاتعلم اقبل ام لا ،

ولاتعلم باى خاتمة ستكون النهاية ،

ولكن  ((ابشر )) طالما تذكره ،

وعندذلك سيواليك هو...

نعم ..... سيواليك هو ....

وصدق هذا الولى سيدى ابوسعيد الخراز - رضى الله عنه - القائل :

 (  اذا اراد الله عز وجل ان يوالى عبدا من عبيده فتح له باب ذكره ،

فاذا استلذ بالذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه الى مجلس الانس ثم اجلسه على كرسى التوحيد ثم رفع عنه الحجب فادخله دار الفردانية وكشف له عن الجلال والعظمة ، فاذا وقع بصره على الجلال والعظمة بقى بلا هو فحينئذ صار فانيا فوقع فى حفظ الله وبرئ من دعاوى نفسه )

الم اقل لك انك مقصر.....!

فانتبه ..!

 فقد فات من العمر الكثير

وما تبقى قليل

فاجتهد للفوز..!!!؟؟؟

إغتراب الوجد بين الحزن والأسى..ومضة نقدية على قصيدة " خدشت قلبي "للشاعرة الأديبة د.أحلام الحسن ..بقلم :سيد فاروق

 

لقد ظهر الحزن في الشعر العربي الحديث كظاهرةٍ تستحق الوقوف وهو ما قررته الشاعرة أحلام الحسن في قصيدتها بدايةً من العنوان " خدشت قلبي " وآهٍ من خدش القلب وما يترك فيه الخادش من جرحٍ عظيمٍ تنوء بحمله الجبال الرواسي، وربما يستمر هذا الأسى لسنواتٍ يستعصي على النسيان فلا يزال قلب الشاعرة يصرخ من فوهة الجرح وكأنه بركان نارٍ أضرمت بالوجد.

 يقول د. أحمد سيف الدين: موضحاً أن الحزن يشكل ظاهرةً لها حضورها وامتدادها في معظم التجارب الشعرية الحديثة، خلافاً لما كانت عليه الحال في الشعر العربي القديم، ويميز سيف الدين بين حزن الإنسان العادي وحزن المبدع الذي يتسم بحساسيةٍ خاصة، إنه يستطيع أن يحوّل حزنه وألمه إلى مادةٍ إبداعية.

تقول الشاعرة في مستهل قصيدتها:

يا من قد أضاعَ ما بالقلبَ وغمّني

من عٌذرٍ أضعتَهُ أو جهلًا أضَعتني

قل ماذا حصدتَهُ من سهمٍ رميتني

لستُ اليومَ أبتغي قلبًا قد  أقلّني

قد بعتَ مودّتي عن قصدٍ  وغايةٍ

وجَنيتَ الجنايةَ في لَهوٍ وخُنتني

نرى كيف توشم الشاعرة من باع الود الحقيقي عن قصد عامدٍ متعما بالغباء والجهل الذي أودى به إلى أن يضيعها،  وماذا عساه أن يجني الخسيس سوى الحسرة والندامة، هذا لنفسه فماذا للشاعرة من جراء هذا الفعل المشين سوى إضاعة قلبها وهذا القلب هو الذي يحملها فمآلها حتمًا للضياع، وعلى الجانب الأخر  مفارقة بين الود والخيانة في لهو وعبث .

لقد صنعت الشاعرة من الحزن ظاهرةً محوريةً معنوية، تدخل في بنية القصيدة " خدشت قلبي "  ، وقد استفاضت نغمة الحزن، حتى صارت تلفت النظر؛ بل يمكن أن يقال أن الحزن صار محوراً أساسياً في معظم ما تكتبه الشاعرة، وقد حاولت البحث في أسباب وجود ظاهرة الحزن في قصائدها فوجدتها تنبع من تجربة حياةٍ قاسيةٍ جعلت الذات الشاعرة تتقوقع على نفسها في أسفٍ وأسى وكأننا أمام سردٍ ذاتي لقصص السير الذاتية التي تعج بالحزن وتسمع فيها أصوات الوجد صاحبة تخترق الأفق.

وفي محاولة للخروج من حالة الحزن تتمسك الشاعرة بعزة النفس التي هي من صفاتها وديدنها حيث تقول:

أنا نفسي عزيزةٌ لا ترضى خيانةً

 ذق من قسوةِ الهوَى ممّا قد أذقتني

إن تمضِ وترتحلْ قد أنسى مرارتي

كم كأسٍ بِشَرقَةٍ من هضمٍ سقيتني

لا لم تصدقِ الهوَى في ظنّي ولم تزل

شرياني  تَرَكتَهُ في  نزفٍ  قتلتني

إن عزة النفس عند الشاعرة لم تسطع أن تخرجها من تلك الحالة بل تنامت وتصاعدت إلى ذروتها فلأنها عزيزة النفس لم ترض الخيانة وأحست كأنما خنجر مسموم أصابها فأودى بها صريعةً في الجولة الأولى بالضربة القاضية.

ماذا عساها أن تفعل وقد أوردها الحزن والأسي مورد الهلاك، وإذا قلنا إن كل شيء يولد صغيراً، ثم يكبر، إلا الحزن فإنه يولد كبيراً، ثم يصغر، وهذه إحدى الجمل الشائعة عن الحزن، الذي يعد ظاهرة في الأدب العربي القديم والحديث، ويرتبط أكثر ما يرتبط بالشعر، الحزن في الأدب قديم قدم الإنسان المبدع، نقع على بعض مظاهره في الملاحم والأساطير، وقد أشار العديد من النقاد إلى الحساسية الخاصة، التي تميز المبدع عن سائر أبناء عصره، ولاحظوا أن الفرق بين الشعراء وغيرهم يتجلى في التكوين النفسي للشاعر، وعلى الرغم من أن البشر جميعهم يشعرون بالألم، فإنهم يعانون الحزن بنسب متفاوتة، ولأسباب متعددة، فإن هناك فرقاً بين أن يعاني الإنسان الحزن، وأن يجعل من الحزن فلسفة، ويجسّد تلك الفلسفة في الأدب كما فعلت أحلام الحسن في قصيدتها " خدشت قلبي " الشاعرة تستشعر الحزن بل وتجسده تجسيدًا عظيما وفي هذا إقرارٌ بأن الشاعر أكثر حساسيةً للحزن عن سائر البشر .

إن أصبر وأحتسب ربّي ليسَ خاذلي

يا قيدًا أحاطَ بي هيّا قم  وفُكّني

عن حُبّ ٍ صَنعتَهُ من وهمٍ  وخِيلةٍ

فشّارٌ  قوَامُهُ  قولًا  هل صَدَقتني

لا ترمِ  ضميرَهُ  في حقلٍ  مُلغّمٍ

قد طالَ سباتُهُ في نومٍ  يُخيفُني  

إن ثقافة الشاعرة الدينية وموروثها القيمي الإنساني يحيلها إلى لحظة الخلاص الروحي من حالتي الحزن والأسى، فليس لها سوى السلوى والصبر والاحتساب وفي هذا يقين الانعتاق والخلاص  بالأنس الذاتي بخالق البشر، وهو الإيمان الجاز بمعية الله سبحانه وعصمته لأمته وهي على يقينٍ تامٍ بعدم خذان المولى لها فقد انقطعت أسباب الأرض ولم تبق إلا أسباب السماء.

ويستمر السياق الدامي المتنامي لحالة الأسى إلى أن تحوّل الحزن إلى إطارٍ ذهنيٍ وجداني، وإلى أسلوبٍ شعري؛ بحيث يعجز صاحب الحزن أن يحدد لك أسبابه ومصادره، فقد تداخلت الأسباب والمصادر، وانصهرت في عاطفة أو حالة وجدانية شاملة، لا مهرب منها ولا غنى عنها، فالحزن عند صاحب الحزن شيءٌ دائمٌ لا عارض، وهو قدره، وما أخذ به نفسه في مواجهة الكون المحتمل والواقع المريض ورغم وضوح الأسباب عند الشاعرة أحلام الحسن وهي أسبابٌ ذاتية لما مرت به في حياتها الإجتماعية إلا أنه لازال عالقا في وجدانها حد الثمالة، ومن ثم أصبح الحزن عندها ظاهرةً في إسهاماتها الشعرية تستحق الوقوف والتأمل.

والجدير بالذكر أن الشاعرة الأديبة د.أحلام الحسن لها إسهامات أدبية وشعرية أثرت بها الواقع الأدبي المعاصر من تقديمات للكتاب المعاصرين في كافة الأجناس الأدبية (شعر - رواية -  قصة قصيرة) ولها العديد من المؤلفات الشعرية والنقدية الرفيعة المستوي والتي تقدّم قيمةً مضافةً للأدب العربي كما أن لها إسهامات أدبية وعدة مقالات وكتب في العروض ومن بين هذه الإسهامات الأدبية التجديد في بحور الشعر فقد أخترعت بحر (الحلم) وكتب عليه عدة شعراء من الوطن العربي، وقد تمت إجازته وتوثيقة رسميا، وتقع الدائرة العروضية لبحرُ الحلم المستحدث بين التفعيلات الٱتية:

مفْعالن فعولتُن مفْعالن فعولتن

مفْعالن فعولتن مفْعالن فعولتن

ولبحر (الحلم) جوازاته التي قررتها الأديبة في صياغتها وتوثيقها له وهو مشتق من أسمها فالحلم مفرد (أحلام) كما أنه حائزٌ على الاعتراف به والإجازة

موثّقٌ بالجهات الرسمية

وبالمجلات المحكمة طبقا لقواعد التوثيق المتعارف عليها في الجهات المعنية والمنوطة في هذا الصدد.

وهو نفس البحر التي كتبت عليه الشاعرة عدة قصائد من بينها قصيدة " خدشت قلبي " التي بين أيدينا وتناولناها بشيء من التفصيل المختصر  وهذا جهد المقل وعلى الله السداد.

وفي الختام يطيب لي أن أتقدم بخالص الشكر الجزيل للشاعرة الأديبة أحلام الحسن على ما تقدمه من أدبٍ رفيعٍ وقيمةٍ مضافةٍ تسهم في ارتقاء الخطاب الأدبي المعاصر .

ا****************

" خدشت قلبي "

يا من قد أضاعَ ما بالقلبَ وغمّني

من عٌذرٍ أضعتَهُ أو جهلًا أضَعتني

قل ماذا حصدتَهُ من سهمٍ رميتني

لستُ اليومَ أبتغي قلبًا قد  أقلّني

قد بعتَ مودّتي عن قصدٍ  وغايةٍ

وجَنيتَ الجنايةَ في لَهوٍ وخُنتني

أنا نفسي عزيزةٌ لا ترضى خيانةً

 ذق من قسوةِ الهوَى ممّا قد أذقتني

إن تمضِ وترتحلْ قد أنسى مرارتي

كم كأسٍ بِشَرقَةٍ من هضمٍ سقيتني

لا لم تصدقِ الهوَى في ظنّي ولم تزل

شرياني  تَرَكتَهُ في  نزفٍ  قتلتني

لم يعرف فؤادُكَ الإخلاصَ ولا الهوَى

يكفي ما فعلتَهُ يا هذا خذلتني

من حفلٍ لمحفلٍ  في أُنسٍ وبهجةٍ

أسررتَ المَضَرّةَ  العمياءَ وبِعتني

إن أصبر وأحتسب ربّي ليسَ خاذلي

يا قيدًا أحاطَ بي هيّا قم  وفُكّني

عن حُبّ ٍ صَنعتَهُ من وهمٍ  وخِيلةٍ

فشّارٌ  قوَامُهُ  قولًا  هل صَدَقتني

لا ترمِ  ضميرَهُ  في حقلٍ  مُلغّمٍ

قد طالَ سباتُهُ في نومٍ  يُخيفُني  

عن قلبي فلا تسل دعني في موَاجعي

لوعاتٌ  بنبضِهِ  من حالٍ  يشدّني

لا تطلب  موَدّةً  من قلبٍ  أهَنتَهُ

إحساسي جرحتَهُ  ياهذا  ولُمتني

عد وارجع هُنيهَةً واذكر ما نسيتَهُ

لا تجرح مشاعري لا لا تستفزّني

 أنا نوعٌ  إثارتي كرهًا قد تزيدني

فاذهب غيرَ عائدٍ ما كنتَ  تهمّني

قد ماتت محبّتي في قبرٍ دفَنتُها

لا تنبش تُرابَها يكفي ما كوَيتني

هيهاتَ فلن تُعيدَ الأيّامُ  ما مضى

حيًّا كنتُ بالهوَى في جُبّ ٍ دفنتني !!

ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء

انطلاق المؤتمر الأدبي الدولي " صورة المرأة في شعر عبد المجيد فرغلي" بمعهد الدراسات الأفروأسيوية بجامعة قناة السويس

 

 

كتبت/ أ.د.أحلام الحسن رئيس القسم الثقافي

ينطلق السبت الموافق 1 من يناير 2022م بمعهد الدراسات الأفروأسيوية بجامعة قناة السويس

الساعة 12 الثانية عشرة ظهراً – المؤتمر الأدبيُّ الدَّوليُّ لرحَّالة الشِّعر العربيِّ عبد المجيد فرغليّ

الدَّورة الثَّانية عشرة (1443هـ- 2021م) تحت عنوان : "صورة المرأة في شعر عبد المجيد فرغليّ"

حاملًا معه باقة من أجود ما كتب عن رحالة الشعر العربي عبدالمجيد فرغلي حول قصائده التي ملأت الأفق الأدبي العربي شرقًا وغربًا، ولقد اختص هذا المؤتمر الضخم بأشعاره في المرأة أمًا وزوجةً حبيبةً وبنتًا وأختًا ومناضلة،

وتحوط بهذا المؤتمر الضخم قاماتٌ وأكاديمياتٌ علميةٍ لها إسمها ووزنها بالمجتمع وشخصياتٌ أدبية متألقة.

وتحت رعاية وإشراف :

- أ. د/ماجدة محمد هجرس – نائب رئيس جامعة قناة السويس لشئون الدراسات العليا والبحوث

- أ. د/حسن عبدالعليم يوسف – عميد معهد الدراسات الأفروأسيوية بجامعة قناة السويس

وبرئاسة :

- أ. د/أحمد محمد عوين – وكيل معهد الدراسات الأفروأسيوية بجامعة قناة السويس

وأمانة :

أ.د/ صبري أبو حسين - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات – بالسادات – جامعة الأزهر

ورئاسة اللجنة العلمية والاستشارية :

د/أحمد تمام سليمان - كلية الآداب – جامعة بني سويف

ضيف شرف :

- أ. د/ميادة عبدالقادر عبدالعزيز – مستشار رئيس الجامعة للجنة الثقافية  بجامعة بور سعيد –مدير وحدة نظم المعلومات الجغرافية

وبمشاركة بكلمات افتتاحية ودراسات لكل من:

1- أ. د/سعيد احمد جمعه - عميد كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات – بالسادات

2- أ. د/ صابر عبدالديم يونس – عميد كلية اللغة العربية الأسبق بالزقازيق

3- أ. د/ محمد علي سلامة - كلية الآداب - جامعة حلوان

4 - أ. د/ يوسف نوفل - كلية البنات - جامعة عين شمس

5- أ.د/ عصمت محمد احمد رضوان - وكيل كلية اللغة العربية – جرجا

6- أ.د/ محمدعبدالله حسين - كلية دار العلوم – جامعة المنيا

7- أ.د/يوسف بن نافلة - جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

8- أ.د /فاطمة عبدالرحمن - جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

9- أ.د /أحلام عبدالله الحسن – البحرين

10- أ. د/ عادل السيد أحمد رمضان الفقي - كلية اللغة العربية -  المنوفية

11- أ.م. د / ياسر السيد عبد العال البنا - كلية اللغة العربية -  قنا

12- أ. د/شيماء فتحي عبدالصادق مصلحي –كلية التربية النوعية - قسم الإعلام

التربوي -جامعة الزقازيق

13- د/ عمر محمد إبراهيم محمد - - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة – الشرقية

14- د/ محمود جلال عبداللطف ناصر - كلية اللغة العربية -  البحيرة (إيتاي البارود)

15- د/ محمد عبد المطلب جودة - جامعة الأزهر – دمياط

16- د/ أحمد محمد مصطفى متولي - جامعة الأزهر- دمنهور

17- د/ محمود فؤاد أحمد - كلية اللغة العربية -  قنا

18- د/ محمد صلاح سالم نجم - كلية اللغة العربية -  المنوفية

19- د/ أسماء حسن محمد هاشم - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات – بالسادات

20- د/ أحمد محمد ربيع – كلية الآداب – جامعة الزقازيق

21- د/مصطفى عمرو عبدالمحسن - كلية دار علوم – جامعة المنيا

22- د/رمزي السيد سيد أحمد حجازي - جامعة الجوف – السعودية

23- د/سميرة حيدا – جامعة محمد الأول – وجدة  - المغرب

24- د/هشام رحال – جامعة غليزان -  الجزائر

25- د/كمال العور- جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

26- د/اّمنة عشاب - جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

27- د/أمينة صامت بوحايك - جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

28- د/فاطمة بن عدة – جامعة غليزان -  الجزائر

29- د/سعاد قمومية - جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

30- د/فاطمة الزهرة ناضر - الشلف -  الجزائر

31- د/ محمود سعيد – ناقد فني – رئيس تحرير مجلة أوراق ثقافية بوزارة الثقافة - مصر

32-الباحث والناقد/خالد جودة أحمد – عضو اتحاد كتاب مصر القاهرة

32- الكاتب والإعلامي/محمد الماطري صميدة – رئيس تحرير جريدة الأنوار – تونس

33- الكاتب/مولاي الحسن بن سيدي علي – الناضور – المغرب

34- الباحثة/فاطمة حسن عزمي أنور – كلية دار علوم – جامعة المنيا

35- الباحثة/ نشوى إبراهيم طلبة  - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات بالقاهرة

36- الباحثة/ ريهام عبد العظيم عبدالعزيز - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات بالقاهرة

37- الباحثة/ حفصة شعراوي - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات بالقاهرة

38- الباحثة/ نورا سلامة زايد - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات – بالسادات

39- الباحثة/ إيثار سعد عبدالمطلب البنا - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات – بالسادات

وترجمات لكل من :

1- الباحثة /خديجة حسون  - جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

2- الباحثة/ إيثار سعد عبدالمطلب البنا - كلية الدراسات الإسلامية والعربيىة بنات – بالسادات

وشهادات أدبية لكل من :

 1-الشاعرة/نوال مهني - مصر

2-الشاعرة/شريفة السيد – مصر

3-الشاعر/علي فرغلي حسين – مصر

4-الفنانة التشكيلية/نادية الشابوري - مدير عام فرع ثقافة أسيوط عم 2000م – مصر

5-الشاعر/ياسر النجدي - رئيس نادي أدب صدفا والغنايم الأسبق - مصر

6-الأستاذ/سيد أحمد الكبير - مدير بيت ثقافة صدفا الأسبق – مصر

7-الأستاذ/ أحمد علي سيد - مدير بيت ثقافة صدفا السابق – مصر

8-الأستاذ/ خليفة صديق محمد رفاعي – نجل شقيق الشاعر – مصر

وسيتم تكريم كلا من:

أولا: المؤسسات الأكاديمية الرسمية :

معهد الدراسات الأفروأسيوية – بجامعة قناة السويس

كلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات بالسادات – جامعة الأزهر

ثانيا: شخصيات راعية المؤتمر:

1-أ.د.ناصرسعيد مندور رئيس جامعة قناة السويس

2-- أ. د/ماجدة محمد هجرس – نائب رئيس جامعة قناة السويس لشئون الدراسات العليا والبحوث

ثالثا: ضيف الشرف:

د/ ميادة عبدالقادر عبدالعزيز

مستشار الجامعة للجنة الثقافية – بجامعة بور سعيد

مدير مركز وحدة نظم المعلومات الجغرافية

رابعا: من الأمانة العامة:

- أ. د/أحمد محمد عوين – وكيل معهد الدراسات الأفروأسيوية بجامعة قناة السويس

خامسا: تكريمات للأدباء:

1-الشاعرة/نوال مهني – مصر

2-الشاعرة/شريفة السيد – مصر

سادسا: شهادات تقديرتكريما لكل من :

1- أ.د /أحلام عبدالله الحسن – البحرين

2- أ.د/يوسف بن نافلة - جامعة حسيبة بن بو علي - الشلف -  الجزائر

3- د/هشام رحال – جامعة غليزان -  الجزائر

4 - د/فاطمة الزهرة ناضر - الشلف -  الجزائر

5- الكاتب/مولاي الحسن بن سيدي علي – الناضور – المغرب

6- الفنانة التشكيلية/نادية الشابوري - مدير عام فرع ثقافة أسيوط عم 2000م – مصر

7- الأستاذ/سيد أحمد الكبير - مدير بيت ثقافة صدفا الأسبق – مصر

للصورة بوح عظيم ..بقلم/عايد الطائي

 

    النظم والوصف والبوح ، أساليب أدبية لابد من توفرها حين القناعة لتحقيق غاية مائزة في الأدب ، وهي مذخرات للتدريب والتهيؤ وعند الشروع وكل مايتطلبه الأمر ، وربما معدات قد تحتاجها لوقت الضرورة لكن الأهم هو الإيمان وحسن النية بالذي تسعى إليه والمؤمن على الأعم الأغلب مدرك ومتهيء لكل الإحتمالات إن كانت بالضر أم بالخير وحينها يأخذ المؤمن موقعه الذي يستحق ويقرر عندها ساعة الصفر .

    ولكن من المؤلم أنك تمتلك تلك الشروط وبعدها تفشل والأكثر إيلام حين تفشل وحين تعرف بأن من تعاملت معهم بحسن النية ومصداق العهد ، وحينها سيبقى الألم يتجدد لا محالة .

   فلا قصيد بهي دون صدق مشاعر  ولا خواطر مهيبة دون شعور بوجع الآخر ولاقصة هادفة دون أن تكون لمن كتبها قصة مشابهة وإلا سيكون الواقع مطابق للآية الكريمة "والشعراء يتبعهم الغاوون تراهم في كل وادٍ يهيمون يقولون مالا يفعلون " ، وهذا هو جل مايؤلم البشرية حين تستيقظ من سباتها العميق ونكون عندها قد خسرنا الكثير ممن حملنا لهم في أنفسنا الطيب من الود والطيب من المشاعر  .

باحثتان من مركز الدراسات والبحوث في وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية تشاركان في مؤتمر التنمية المستدامة.

 

كتبت : ساهرة رشيد

   شاركت كل من الدكتورة ايناس القباني والدكتورة ملاك التميمي من مركز الدراسات والبحوث في وزارة الثقافة والسياحة والآثار في المؤتمر العلمي الدولي الأول الذي نظمته (مؤسسة منارة للتنمية والتعليم ) تحت عنوان  ( دور الاقتصاد والادارة في بناء الدولة ونهضة المجتمع ) بالتعاون مع كلية الادارة والاقتصاد جامعة سامراء ، وكلية الادارة والاقتصاد جامعة تكريت يوم السبت الموافق 25 / 12 / 2021. على منصة ( zoom ).

   ويأتي تنظيم هذا المؤتمر العلمي الدولي بمشاركة واسعة من الباحثين الذين يمثلون مختلف الجامعات العراقية والعربية، حيث بلغت البحوث التي وصلت الى المؤتمر ( 49 ) بحثاً ، في تخصصات: ( الاقتصاد ، والادارة ، والاقتصاد الاسلامي، والتنمية المستدامة )، وبعد إجراء المفاضلة بين البحوث المشاركة على اساس القيمة العلمية واستخدام اصول البحث العلمي تم قبول ( 41 ) بحثاً.

   وقد كانت مشاركة الباحثتين ضمن بحثين منفصلين، حيث عرضت الدكتورة إيناس القباني بحثها الموسوم (الثقافة المتفردة ودورها في دعم التنمية المستدامة)، والذي أكدت عن طريقه على أن المنجز الفني مهما تغيرت أشكاله سواء كان لوحة فنية أو ندوة ثقافية أو قصيدة شعر أو مسرحية هادفة أو أغنية أو لحن؛ يندرج ضمن إطار اللغة الفنية المتفردة وعن طريق هذه اللغة يمكننا العمل في المجالات والأطر الفنية والثقافية الواسعة ضمن استراتيجية التنمية المستدامة.

   أما مشاركة الدكتورة ملاك التميمي فكانت عبر بحثها الموسوم (استخدام التكنلوجيا الحديثة في ادارة الحد من الجريمة المعلوماتية) والذي بينت عن طريقه وجود جرائم متعلقة بالإرهاب الإلكتروني عجزت إجراءات الضبط الاعتيادية عن ردعها بعد أن يتم إتلاف أجهزة المراقبة وما تحويه من ملفات ومعلومات عند محاولة اكتشاف التعدي الحاصل في إحدى الشبكات العالمية، وعليه لابد من تدريب رجال الضبط القضائي على تشخيص هذا النوع من الجرائم كون هذا التدريب اصبح ضرورة لابد منها، فضلاً عن ضرورة تشريع قانون للأنترنت يشمل في مواده التأكيد على جرائم المعلوماتية بشقيها الموضوعي والاجرائي, فيجرم الاتصالات غير المشروعة على الإنترنت ويعاقب مرتكبيها.

   وتجدر الإشارة إلى أن مركز الدراسات والبحوث في وزارة الثقافة والسياحة والآثار له حضور واسع عن طريق مساهمات بحثية ودراسات متعددة في المجالات الانسانية والعلمية يشارك بها وباستمرار في مؤتمرات علمية داخل العراق وخارجه.

الناقد احمد المالح يكتب عن :أغنية وشاعر وإبداع (من أجل عينيك ) أم كلثوم وعبدالله الفيصل ..والسنباطى

 

 

ودوما معكم وروائع الشعر والكلم العربى ومن قاموس الإبداع ومن أجمل ما تغنى الشعراء بكلمات اللغة العربية ومن داخل القلوب والأحاسيس من أهات الوجدان ومن بريق المشاعر والأشواق ومن لوعة الفراق ومن همسات الحب التى لا تأتى إلأا بأروع الكلمات نكتب اليوم عن واحدة من أروع ما تغنت أم كلثوم وأبدع السنباطى قصيدة (من أجل عينيك ) للشاعر السعودى  الأمير ..عبدالله الفيصل ..إننا أمام سيمفونية من أجمل الكلمات ...وتقول كلماتها ..

 

من أجل عينيك عشقت الهوى

 

بعد زمان كنت فيه الخلى

 

وأصبحت عينى بعد الكرى

 

تقول للتسهيد لا ترحل

 

يا فاتنا لولاه ما هزنى وجد

 

ولا طعم الهوى طاب لى

 

هذا فؤادى فامتلك أمره

 

فإطلمه إن أحببت أو فإعدل ...

 

هى كلمات غاية فى الروعة وتغنت بها أم كلثوم عام 1972 ..والأغنية من مقام البياتى ..ومن مقامات الموسيقى العربية حيث الإبداع والجمال ..عندما نرى ما كانت تمثل هذه الأغانى من روعة للكلمات وهدوء واستماع وإبداع ..على عكس ما نسمعه هذه الأيام من  أغانى تعتمد على الصخب والضوضاء .ودوما معكم والزمان المصرى ....ورائعة جديدة وشاعر جديد

صاحب الفضيلة الشيخ سعد الفقى يكتب عن : عام مضي ..( وكشف الحساب )

 

عام كامل مضي .كان  متخما بالألم . ومفعما  بالأمل . في الطريق كانت العثرات والمطبات والعراقيل والمتاريس  .ربما أكون سببا فيها لسوء تقدير للمسافات  أو عدم درايه . وقد يكون غيري من وضعها وهكذا فهناك من تقذفه بالطيب ولاتري منه الا الخبيث العفن . هذا طبيعي أيضا . عام كامل جزء من رحله طويله وممتدة .انها رحله الحياة وقديما :  قال الشاعر .(مشيناها خطي كتبت علينا .. ومن كتبت عليه خطي مشاها  ). وفي الطريق تسقط الاوراق ( الاشخاص ) كنا نظن وبعض الظن أثم انهم من المقربين .. توارو وذهبوا  كما تسقط الاوراق في الخريف ؟؟ هذا طبيعي ايضا . وفي طريق الرحله تشاء الأقدار وتكون الصدف .. يقابلك انسان اخر انه اخيك الذي لم تلدة ( أمك ). عام كامل يحتاج الي مراجعه في كل شئ .. وغربله وفرز في علاقات كانت خاطئه . وخطوات كان لابد من التريث قبل السير فيها . سلبيات وايجابيات . ستجدها حتما عند التدقيق والمراجعه والمحاسبه . عدو الأمس صديق اليوم .. والعكس أنها الدنيا بتقلباتها وعواصفها . وتلك الايام نداولها بين الناس . الدنيا بأحوالها .. انها صورة بالألوان لتقلبات  وتضاريس الاحوال الجويه . انخفاض وارتفاع .  أحزان وأفرح . أخفاق وأستنهاض .عند التأمل والتدبر  ستجد قانون السماء الذي لايخطئ وعندما يريد ؟؟ تتوقف عقارب الساعات . وماألفناة وتعارفنا عليه . نعم ذهبت كل التخمينات والتوقعات أدراج الرياح . كل الأضداد ربما قابلتك . ورأيتها بأم العين وأستشعرتها . ومابين غمضه عين وانتباهتها يغير الله من حال الي حال  يالله .. تعيس الامس هو سعيد اليوم غني الأمس هو فقير اليوم .. عام كامل مضي .. يحتاج الي اعداد كشف للحساب او مرجعه للنفس . للوقوف علي الايجابيات والسلبيات . ماأنجزناة . وما أخفقنا في تحقيقه .. من منا يحاسب نفسه . للأسف . قليلون ؟؟

 *كاتب المقال

كاتب وباحث مصرى

 

بورتريه ..تحت عنوان ( من التراث والفلكلور الشعبي العراقي).. زقاق من التراث رقم4.. بريشة أ.فن البروفيسور د. هانيء محي آلدين الأحمد

 

العنوان : زقاق من التراث رقم4

القياس : 100×50سم

التقنية: الوان زيتية على الكانفس

الاسلوب : التركيبي الحديث

د. هانيء محي آلدين الأحمد

نماذج من مقامات الحريري التي تمثل مدرس بغداد للتصوير الأسلامي ابان الخلافة العربية العباسية (514 هـ - 1110م)...بريشة أ.فن البروفيسور د. هانيء محي آلدين الأحمد

 

 

 

نماذج من مقامات الحريري التي تمثل مدرس  بغداد للتصوير الأسلامي ابان الخلافة العربية العباسية (514 هـ - 1110م).

سمات مدرسة بغداد للتصوير الإسلامي ابان الخلافة العباسية ..بقلم : ا.د. هانيء محي الدين الاحمد

 

تتعدد سمات مدرسة بغداد للتصوير الإسلامى إبان الخلافة العباسية كما هو واضح فى الصور المرفقة ،نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر

1. إعادة بناء البيئة الطبيعية بأشكال مختزلة.

2. البساطه والتجريد في الشكل واللون والتكوين .

3. التأكيد على الخط الخارجي للأشكال .

4. اختزال الألوان،  واستخدام اللون الصريح ، وظهور اللون الفيروزي ( الأزرق المحضر )، واللون ( الأصفر الذهبي  بشكل صريح ، في تلوين القباب ) .

5. عدم الاهتمام بقوانين  المنظور وقواعده . ووضع الأشكال على خط واحد . وإهمال البعد الثالث ( العمق ).

6. اتسامها بالطابع الزخرفي .

7. استخدام الحرف و الخط العربي في عناصر التكوين الفني.

8. ظهور الزخارف النجمية بهيئة أطباق  الواحدة بداخل الأخرى.

9. ظهور الزخارف العنقودية ( المقرنصات، بهيئة خلايا النحل) ، ورسم الشناشيل ( المشربيات ).

10. اتسمت باستلهام الواضيع العلمية والاجتماعية،  والسياسية ، والتراث و الفلكلور الشعبي .

تجلت معضم سمات هذه المدرسة في اعمال الفنان الرائد يحي بن محمود الواسطي،  صاحب تزويق كتاب ( مقامات الحريري ) .  

*كاتب المقال

دكتور بكلية الفنون الجميلة

جامعة بغداد .

بورتريه ..تحت عنوان ( من التراث والفلكلور الشعبي العراقي).. تراث وفلكلور رقم3..بريشة أ.فن البروفيسور د. هانيء محي آلدين الأحمد

 

العنوان : تراث وفلكلور رقم3

القياس : 40×50سم

التقنية: الوان الماجك على ورق الكانسل الإيطالي.

الاسلوب : التركيبي الرمزي الحديث

الوحدات الصحية بالأقصر أصبحت مرتعاً للفئران والكلاب الضالة والحشرات الزاحفة والطائرة ووحدات النواب فايف ستار

 

 

كتب / علاء الهمامى

تدهورت الحياة الصحية بين بنى البشر  فى أكبر  محافظة سياحية فى العالم، وهذا الإهمال  والتدهور  جاء على يد المسئولين بالمدينة، والغريب انهم بدأوا بخراب وحدات القرى والنجوع التى تسكنها الطبقة الكادحة الفقيرة التى لا تجد قوت يومها فأغلب سكان هذه القرى تعمل بنظام اليومية .. فالصحة فى الاقصر تحتاج إلى صحة .. وخصوصأ  فى القرى والنجوع 

 

والمدهش ان الحكومة  زادتهم  فقراً على فقر  بعد ان حولت الوحدات الصحية التى هى ملجأ هؤلاء الفقراء الذين لا يجدون قوت يومهم ؛إلى  قومسيون  طبى خاص بالسائقين  لدرجة أن الوحدة الصحية بنجع الطويل بالكرنك والتى كانت تخدم أكثر من تسعة ألاف مواطن سكنتها  الكلاب الضالة والقطط .

"الزمان المصرى " انتقلت إلى هناك  فيقول جمال عبد الحميد مدرس ؛ لقد تدهورت الحياة بقرى الكرنك بعد ان أصبحت  الوحدات الصحية سكنا لرجال المرور فإذا أراد الواحد منا ان يكشف على طفله او على نفسه ذهب إلى مستشفى الأقصر  العام والتى تبعد عن قرانا أكثر من سبعة كيلو مترات،  وهذا  يكلف الشخص أموالا  طائلة .

ويضيف نصر هوى  موظف؛  لقد خيبت الحكومة أمال المواطنين حيث أنهم استكتروا علينا الصحة  ..والسؤال: هل تريد الحكومة أن تدهور حياتنا أكثر من ذلك  ..ديقوا  علينا فى العيش واستكتروا  علينا الصحة.. وهى أبسط الأشياء .

ولقد نال انهيار الصحة قرى المدامود  والعشى  والصعايدة  والزينية  والعوامية  والحبيل  ؛ إلا قرى المنشاة  حيث يسكن بها أثنين  من نواب المجلس فالوحدات  بهذه القرية فايف أستار  وبها علاج على أكمل وجه .. أما الوحدات الاخرى  لاتملك  أبسط الأشياء  من شاش او قطن او امصال   وغير ذلك .

 الهالى بتلك القرى يستغيثون  بالمسئولين أن ينظروا بعين الرحمة لهذه النجوع  الفقيرة التى لا تملك قوت يومها  بعد ان تدهورت الصحة فى هذه القرى  الفقيرة .

ورقة التوت ..بقلم: محمد عنانى

 

لو ألقينا نظرة فاحصة متعمقة على الدعم الذى تقدمه الدولة فى شكل بطاقات تموينية ومعها دعم رغيف العيش والذى يهدف أساسا لدعم الفقراء ومحدودى الدخل كما هو المنشود وما نسمع لمساعدتهم على تحمل أعباء الحياة والمعيشة لوجدنا أن هذا النظام يحتاج إلى عملية تنقية وتنظيم وليس لإلغاء فهناك كثيرون لا يستحقون هذا الدعم ولا يجب أن يحصلوا عليه من الأساس ومن ثم وجب إستبعادهم مثلاً من يعملون فى الشركات القابضة للمياه والكهرباء والصرف الصحى والضرائب والمحاكم والأطباء الذين لديهم مراكز طبية وعيادات وكذا المدرسين أصحاب السناتر وملوك الدرورس الخصوصية وغيرهم كُثر ومعروفون للكافة فليس من المعقول أن يحصل من يتجاوز دخله شهريا عشرات أو مئات الألاف من الجنيهات على دعم من الدولة ولكن أن تكون نظرة الدولة هى إلغاء الدعم فهذا هو الظلم بعينه ولا يؤيده المنطق فهناك أناسٌ يئنون من الجوع والفقر وبعضهم لا يكاد يجد قوت يومه أو ما يسد رمقه بل إن تلك الطبقة تمثل الشريحة الكبرى من الموطنين الذين يعيشون على بضعة جنيهات معدودة هى راتبهم الشهرى أو معاشهم وكل مايملكون وهؤلاء واجبٌ حتمىٌ على الدولة وليس تفضلاً منها ولا مِنةً تَمُن بها عليهم أن تدعمهم وترعاهم فرضٌ عليها وليس أن تدعم الأغنياء فإذا كانت الدولة تدعم شجرة الأغنياء الأثرياء المصدرين بالمليارات ليزداد ثراؤهم أليس من الأولى دعم الفقراء البؤساء المعدمين المحتاجين بعد أن سلبنا ما فى جيوبهم الخاوية ونزعنا عنهم ثيابهم قطعة قطعة تحت مسميات وأسانيد شتى وغريبه والآن نود أن ننزع عنهم ورقة التوت التى توارى عورتهم بدعوى أنها المُعَرقِلُ الأساسى للتنمية .