تعيين 109 إمامًا وخطيبًا جديدًا بالإعلان التكميلي الثالث

الزمان المصرى : حافظ الشاعر

اعتمد  وزير الأوقاف أ.د/ محمد مختار جمعة تعيين 109 إمامًا وخطيبًا جديدًا ، في إطار مسابقة اختيار الأئمة من أفضل العناصر المتميزة ، بالإعلان التكميلي الثالث ، وعلى المذكور أسماؤهم التوجه إلى ديوان عام الوزارة ابتداءً من يوم الثلاثاء الموافق 3 / 7 / 2018م لإنهاء إجراءات تسلم العمل ، وذلك في موعد أقصاه شهر من تاريخه ، وهم :

م	الاسم	المحافظة	المديرية التي تم تعيينهم عليها
1.	أحمد عبد الهادي السيد محمد	الأقصر	مديرية أوقاف الأقصر
2.	حسين عطيتو سيد أحمد عطيتو	الأقصر	مديرية أوقاف الأقصر
3.	الحسين محمد أحمد محمد	الأقصر	مديرية أوقاف الأقصر
4.	طارق يحيى الصادق شبيب	الأقصر	مديرية أوقاف الأقصر
5.	عبد الفتاح إبراهيم السيد إبراهيم	الأقصر	مديرية أوقاف الأقصر
6.	عمرو صلاح عبد الحكم عبد الراضي	الأقصر	مديرية أوقاف الأقصر
7.	إبراهيم محمد عيد رمضان	الجيزة	مديرية أوقاف الجيزة
8.	شريف عبد المنعم محمد فرحات	الجيزة	مديرية أوقاف الجيزة
9.	عصام مبروك أحمد محمد	الجيزة	مديرية أوقاف الجيزة
10.	عمرو عبد العزيز عبد اللطيف علي	الجيزة	مديرية أوقاف الجيزة
11.	محمود عبد المنعم محمد السيد شحاتة	الجيزة	مديرية أوقاف الجيزة
12.	إبراهيم سعيد أحمد عبد الباقي	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
13.	أحمد سعيد محمد محمد	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
14.	حمدان عثمان أحمد إبراهيم	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
15.	شريف رمضان راضي محمد	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
16.	عباس أحمد عباس قرني	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
17.	علي أحمد عويس عبد الحفيظ	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
18.	فتحي أحمد فتحي سعد أحمد	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
19.	محمد عيد محمد حسن	بني سويف	مديرية أوقاف بني سويف
20.	محمود محمد فهيم سيد حسن سليمان	القليوبية	مديرية أوقاف القليوبية
21.	أحمد عبد المحسن عبد الغني أحمد	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
22.	شريف طه محمد محمد	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
23.	الصاوي عبد الحميد عبد الله أبو طالب	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
24.	عاصم السعيد محمد محمد	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
25.	عمر حسان عيد محمد	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
26.	محمد جمال إبراهيم متولي	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
27.	محمد حسن علي حسن	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
28.	محمد رمضان عبد الله عبد الله	القاهرة	مديرية أوقاف القاهرة
29.	عبد الله علاء الدين عويس القرني	الفيوم	مديرية أوقاف الفيوم
30.	محمد شحاتة كامل محمود	المنيا	مديرية أوقاف المنيا
31.	محمد عبد الرحيم محمد أحمد	المنيا	مديرية أوقاف المنيا
32.	مصطفى رضا أحمد حسن	المنيا	مديرية أوقاف المنيا
33.	إبراهيم عبد العزيز الصافي عبد العزيز	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
34.	أحمد عبد المنعم علي الغنام	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
35.	أسامة عاطف عبد الحميد محمد عيسى	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
36.	إسلام وجيه محمد عبد الباقي الشيخ	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
37.	إسماعيل فتحي إسماعيل شحاتة أبو السعود	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
38.	ربيع أحمد سلطان عبد السيد	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
39.	ربيع منصور عبد الباري رسلان	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
40.	سعيد عبد النبي عبد الفضيل عمر العوامى	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
41.	سعيد مبروك سعيد عوض الروبي	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
42.	عبد الجواد الشحات عبد الجواد عياد	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
43.	عبد الرحيم حسين عبد الرحيم زورة	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
44.	علي فهمي عبد العزيز جمعه شتا	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
45.	كامل عباس عبد الله أبو صمادة	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
46.	محمد أحمد علي العسيلي	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
47.	محمد عبد العزيز مسعود المنشاوي	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
48.	محمد عبد الله باهي والي	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
49.	محمد مرجان نصر هنيدي	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
50.	محمود جمال عبد الحميد محمد الجمل	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
51.	محمود عبد الحميد رفاعي العلقامي	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرةإدارة أوقاف وادي النطرون
52.	مسعد علي سليمان سرحان	البحيرة	مديرية أوقاف البحيرة إدارة أوقاف وادي النطرون
53.	أحمد خلف محمود أحمد	أسيوط	مديرية أوقاف المنيا
54.	جمال منصور شحاتة منصور	أسيوط	مديرية أوقاف المنيا
55.	أحمد محمد محمد  السعدوني شعلان	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
56.	إسلام نفاد محمد إبراهيم جبارة	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
57.	حازم سامي الدسوقي متولي	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
58.	خالد صلاح محمد العدل أبو المعاطي	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
59.	السيد محمد السيد محمد سالم	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
60.	عبد الأعلى سليمان عبد الصادق سليمان	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
61.	كريم عبد الحميد إبراهيم عبد العال	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
62.	محمد السيد حلمي متولي	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
63.	محمد السيد محمد السيد حطب	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
64.	محمد حمدي عوض محمد علي	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
65.	محمد عبد اللطيف عبد اللطيف أحمد البلتاجي	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
66.	محمد عبد اللطيف محمد العراقي	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
67.	محمد محمود العزب حسين	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
68.	يحيى عبد العزيز البدوي أحمد	الدقهلية	مديرية أوقاف دمياط
69.	إبراهيم شوقي حامد حسانين	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
70.	أحمد علي إبراهيم سليمان	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
71.	أحمد محمد أحمد محمود السيد	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
72.	حسن حسن محمد أحمد	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
73.	حسن متولي عبد الحميد محمد	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
74.	محمد أبو الخير عاطف عبد السميع	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
75.	محمد أحمد فتح الله أحمد	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
76.	محمد بركات حسن بركات	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
77.	محمد رمضان محمد حسن	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
78.	محمود جمال محمد عباس	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
79.	محمود حسين رجب حسين	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
80.	محمود محمد أحمد الصاحي	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
81.	منصور عبد الله عبد الفتاح عبد العزيز	الشرقية	مديرية أوقاف السويس
82.	أبو العزم عبد الرحمن أبو العزم أبو المعاطي	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
83.	أحمد رضا محمود سليم أبو النزاع	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
84.	أحمد طارق أحمد حامد السيد	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
85.	أحمد طه عبد الله عبد الحميد	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
86.	أحمد عبد الوهاب أحمد الفرت	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
87.	أشرف عبد المجيد عبد المجيد صقر	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
88.	رضا محمد أحمد الدف	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
89.	رضوان عرفة إسماعيل حمودة	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
90.	شريف محمد حسن بكر	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
91.	طاهر إبراهيم إبراهيم حميدي	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
92.	عبد الله سعد عبد الله يوسف خليل	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
93.	علي رضا عمر خيري الدين	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
94.	محمد رشاد محمد البلتاجي	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
95.	محمد عبد الباسط جاد بدير	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
96.	محمد عيد محمد مصطفى	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
97.	هاني محمد محمد دحروج	الغربية	مديرية أوقاف الإسكندرية
98.	جمال جمعة سعد إبراهيم	كفر الشيخ	مديرية أوقاف مطروح
99.	صابر محمد فريد بسيوني زيد	كفر الشيخ	مديرية أوقاف مطروح
100.	أسامة محمد عبد النافع محمد	المنوفية	مديرية أوقاف القليوبية
101.	رمضان صلاح إبراهيم عمار	المنوفية	مديرية أوقاف القليوبية
102.	محمد علي حامد علي	المنوفية	مديرية أوقاف القليوبية
103.	محمد مجدي منير عبد الجواد	المنوفية	مديرية أوقاف القليوبية
104.	محمد محمود محمود الشال	المنوفية	مديرية أوقاف القليوبية
105.	سليم بهنسي سليم بهنسي	سوهاج	مديرية أوقاف البحر الأحمر إدارة أوقاف شلاتين
106.	محمد محمد الملقب فيصل أحمد موسى	سوهاج	مديرية أوقاف البحر الأحمر إدارة أوقاف شلاتين
107.	بلال عبد الظاهر حسن عبد الرحمن	قنا	مديرية أوقاف البحر الأحمرإدارة أوقاف حلايب – أبو رماد
108.	رمضان محمد أحمد محمد	قنا	مديرية أوقاف البحر الأحمر إدارة أوقاف حلايب – أبو رماد
109.	معتز عبد الفتاح محمد إسماعيل	قنا	مديرية أوقاف البحر الأحمر إدارة أوقاف حلايب – أبو رماد

 

أحمد النقاش يكتب عن : غباء بامتياز!!

 

لم أكن أتصوَّر اليوم أنَّ الإعلامَ لا يزال في مصر بهذا الغباءِ السياسي، وهذا التجاهل الغريب الذي يدل على ضعف واضح، وموت تام للمصداقية الإعلامية، ووَأْد للوضوح والمهنية أمام الناس.

بمجرد أنْ ظهرَ "الهاشتاج الخاص بجملة (ارحل يا سيسي)" على صفحاتِ التواصلِ الاجتماعي،  دبَّ شعوران في نفوسِ الناسِ الأول منهما: شعور الخوف والرغبة في قول هذه الجملة "ارحل يا سيسي"، وهو حال غالبية الشعب المصري الذي ينهار حاليا مع غلاء المعيشة بشكل غير طبيعي،
ومع تعالي صيحات الاستفزاز الحكومي كعادته لهذا الشعب، أما الشعور الثاني فهو التعبير عن هذا الشعار ولكن بصورة باهتة حيث استخدام العبارة ولكن بشكل غير صريح، وهذا دليل خوف وبؤس طال الشعب.

والغريب في هذا هو الخوف الذي لازَمَ المسئولين، والإعلاميين، وكل الجهات التي تملأ سماء مصر الغالية، وليس وراءها من طائل سوى التطبيل للدولة،  ومسح حذاء الدولة، وتضليل الشعب البائس.

للأسف الشديد لا تتعلم هذه الفئة من أخطائها أبدا، توقعنا بعد مبارك والإطاحة به أن تعود جميع هذه الجهات ملكا للشعب وللعمل من أجله، ولكنها سرعان ما تبعت السيسي، ومارســت تـصــفـيقها المعتاد، ولم تنتبه لهذا الشعب المسكين الذي لا يجد من يحنو عليه.

بعد تناوب وانتشار هذا الهاشتاج "ارحل ياسيسي" بحثتُ بكل مكان في صحف مصر، وجرائدها الزائفة، وقنواتها الإعلامية اللا محدودة، وإذاعاتها ولكنَّني لم أجد خبرا واحدا عن هذه الجملة، فهل أصدق هؤلاء الناس على صفحات التواصل الاجتماعي في هذا المتنفس الوحيد لهم؟ أم أصدق هذه القنوات والصحف الكاذبة؟!

كنت أبحث عن هذا الخبر ليس لإشعال الأمر أو لأنني أحب المشكلات، لكن لأنني لا أحب أن أرى هذا التجاهل مرة أخرى، دولة بأكملها تتجاهل أصوات الشباب وكأنهم لا شيء!! للأسف هم يعتبروننا هكذا لا شيء!!

إنهم حتى يردون على هذه الجملة سواء بالرفض أو القبول، وبـدأت أخـيـرا صـفحات الـرد تظهر، ولكن للأسف أنهم من الإخوان وأنهم من الأرهابيين الذين يسعون إلى زعزعة الاستقرار وغيره من الكلام الذي ليس له سوى الهروب وتضليل الناس، وكأن الناس لا يعلمون حقيقة ما يحدث في البلاد، وكان الناس لا يعانون في شوارع مصر، ولا يصـرخـون من الغـلاء والأسعار التي لا تنتهي سلسلة ارتفاعها!!!

إذا كنتم تريدون التعليق على ما يحدث وإفادة البلاد بالفعل فعليكم يا حكومة مصر وكل مسئولي مصر أن تنظروا لأحوال الناس التي لا تخفى عليكم، وأن تعترفوا بالفشل في احتواء الناس، وعليكم تغيير سياسة البلاد في التعامل مع الضرائب وجمعها والسلام، عليكم أن تحاولوا إنقاذ ما تبقَّى من كرامة شعبكم والمحافظة عليه حتى لا تتدهور الأمور وتضيع بلادنا أكثر من ذلك أو عليكم الانسحاب في هدوء وتسليم البلاد لمن يستطيع أن يغير مجرى الأمور!

**    أحبُّ الاستماع إلى آرائكم قرائي الأعزاء على البريد الإلكتروني الخاص بي
وعلى صفحتي على الفيس بوك بنفس العنوان :
a_ha3im@yahoo.com

تعقيباً على ما نشرناه امس..مستشفي الزرقا ترد علي شكوي والد الطفل الذي اشترط طبيب المستشفي مبلغ ١٥٠٠ جنيها لكي يجري له العملية

.

*المستشفي ... خال الطفل حرر اقرار بموافقته علي عرض الطبيب 

*والد الطفل ... اجبروا خالي علي عمل اقرار بعد انتظار ساعتين باستقبال المستشفي و حاله ابني كانت شغلنا الشاغل .

الزمان المصرى : إبراهيم البشبيشي.

قامت الصفحه الرسميه لمستشفي الزرقا المركزي بالرد علي الشكوي المثاره حول اشتراط طبيب بالمستشفي مبلغ ١٥٠٠ جنيها لكي يجري عمليه لطفل دهسته سياره و احدثت كسور بقدمه ، حيث تم عرض اقرار موقع من خال الطفل بموافقته علي اجراء عمليه للطفل داخل قسم الفندقه و كان هذا الرد دفاعا من المستشفي عن نفسها و طبيبها . و كان رد والد الطفل باننا أجبرنا علي هذا الإقرار بعد أن انتظرنا الرحمه تأتي في قلب الطبيب و لمده ساعتان حيث ان الطبيب عرض علينا الامر كما ذكرنا بشكوانا فهو طلب منا دفع المبلغ او الذهاب بالطفل الي اي عياده خارجيه خاصه و الطفل كان يتألم و لا نعرف خطورة حالته بعد ان مرت السياره من عليه فكان من الطبيعي و المنطقي ان نوقع علي اي شئ و نحن عائله معدومة الحال فتفكيرنا في انقاذ طفلنا هو شغلنا الشاغل ولم نفكر ولا نعلم معني كلمه فندقه ، لانه بمجرد ان قدر الله و شاء ان يصاب ابني بتلك الحادثه توجهنا مباشره الي مستشفي الزرقا من اجل علاجه وانقاذه و كنا لا نعلم ولا حتي نتوقع ان يقوم طبيب بمساومتنا علي حياه ابننا بهذا الشكل ، و يؤكد والد الطفل في حديثه معنا بعد رد المستشفي علي شكواه انه لا يعنيه المال رغم انه في الحاجه الماسه اليه لكن موقف الطبيب باشتراطه هذا المبلغ المالي لكي يقوم باجراء العمليه و انقاذ ابنه كان هو السبب الذي جعله يحرر الشكوي و نشرها لكي يعرف الجميع حقيقه بعض الاطباء الذين يجعلون من مهنه الطب مشروعا تجاريا لهم بعد ان انعدمت الرحمه لديهم و مات الضمير و لكي يتم اتخاذ قرار تجاه الطبيب حتي لا يتكرر ذلك مع اي شخص غيره .
و كان رد المستشفي بعرض الاقرار الموقع من خال الطالب هو خطوه اولي تم اتخاذها من قبل مدير المستشفي حيث قرر تحويل شكوي والد الطفل للشؤون القانونيه للتحقيق .

القيادى الناصرى بحزب تيار الكرامة عبد المجيد راشد لـ"الزمان المصرى": اختطاف الموجة الثانية من ثورة يناير العظيمة فى 30 يونيو من عصابة توسيع كامب ديفيد(1/2)

 

بدأت أولى خطوات إجهاض الموجة الأولى لثورة يناير العظيمة بسبب الصفقة التى تمت بين المجلس العسكرى و الإخوان و بمباركة من بعض الأحزاب المخترقة من قبل نظام مبارك ومهندس الصفقة كان عمر سليمان

·        اتهامنا بأننا السبب فيما آلت إليه الأوضاع الآن وتمكين الإخوان من السلطة والحكم هو افتراء لا محل له من أى إعراب.

·        خضنا معركة الثورة مستمرة لنعلن من خلالها اعتراضنا على المسار الذى تم فيه الاتفاق بين الإخوان و السلفيين وبعض الأحزاب على اقتسام السلطة .

·        حاكمنا من دخلوا على قوائم التحالف الديمقراطى و خالفوا قرار الهيئة العليا لحزب الكرامة

الواقع الآن هو استمرار لواقع مصر بعد ردة وخيانة السادات للناصرية وطريق زعيمنا جمال عبد الناصر

·        اعتماد سياسة الاقتراض السفيهة من صندوق الخراب والبنك الدوليين لإغراق مصر فى مستنقع الديون ودائرته الجهنمية

·        القضية ليست شخص اسمه السيسى بل نظام كامب ديفيد . و ثورة يناير العظيمة قامت لتسقط هذا النظام و موجتها الثانية أيضا قامت لتسقط

الإخوان وعصاية مبارك/ السادات وجهين لعملة واحدة .

نجحنا فى إسقاط رئيسين لكننا لم ننجح فى إسقاط نظام كامب ديفيد و تغلغل عناصره فى مفاصل الدولة العميقة و أجهزتها ومؤسساتها.

الدولة مخطوفة من نظام كامب ديفيد ومنظومته التى تقوم على الاستسلام للعدو الصهيونى تحت مسمى السلام والركوع لشروط صندوق الخراب والبنك الدوليين كأداة للرأسمالية الأمريكية المتوحشة التى تتحكم فى البيت الأبيض

الفضل الحقيقى فى 30 يونيو لسيدنا الشعب المصرى العظيم فهو وحده الذى أنقذ الوطن ومؤسساته وأجهزة الدولة وأنقذنا جميعا من مخطط التمكين لجماعة حكمت لصالحها لا لصالح الوطن

لولا شعبنا العظيم ومساندته لنا بكل صور المساندة واستجابته لدعوتنا ما وصلنا إلى تمرد وبعدها 30 يونيو والملايين التى نزلت الشوارع لإسقاط الإخوان بعد خيانتهم لوعودهم التى قطعوها على أنفسهم فى فندق الفيرمونت و مؤتمر مرسى الصحفى الشهير

تحول التيار الشعبى المصرى إلى الراية التى التف حولها كل المؤمنين بثورة يناير العظيمة حتى وان لم ينضم تنظيميا له.

بعد إسقاط الإخوان حاول التيار الشعبى المصرى أن تستمر جبهة 30 يونيو لكن كان للدولة العميقة تصورات بدأت فى الظهور بعد إسقاط الإخوان.

التيار الشعبى فى المنصورة لم يكن أبدا بالونة و انفجرت . بل كان كيانا شعبيا من الطراز الأول و لم يكن حزبا أو تنظيما سريا

التيار الشعبى المصرى كان واضحا من البداية فى رفضه للفلول والإخوان وكل هذا ثابت بالوثائق وأنت شخصيا أخى حافظ احد الشهود على ذلك وعندك من الوثائق ما يكفى للرد على هذه الأكاذيب

ما زلنا وسنظل نراهن على شعبنا العظيم . وحكاية انه لفظنا ليست صحيحة أبدا . فالشعب له اختياراته التى نحترمها

الشعب ينتظر منا أن ننظم صفوفنا لنصبح كيانا سياسيا قويا يستطيع أن يراهن عليه.
سيدنا الشعب من حقه أن يرانا كيانا قويا يراهن هو عليه . كيانا يعبر عنه و يلتحم به و ينظم صفوفه

 أجرى الحوار : حافظ الشاعر

"كان له باع طويل خلال ثورة 25 يناير المجيدة وموجتها الأولى ضد الإخوان وكانت تحت شعار" مصر مش عزبة"،وبدات بالعصيان المدنى بمدينة المنصورة ضد تنظيم الإخوان واستكملت بالموجة الثالثة فى 30 يونيه 2013 والتى اطاحت بنظام الإخوان.

كان من ضمن المؤسسين للتيار الشعبى الذى وصل عدد المشاركين فيه وقتها حوالى 300 ألف مواطن من محافظة الدقهلية فقط ؛هؤلاء من وقعوا استماراته ،وكان رائدا من رواد تمرد وجبهة الإنقاذ.

فى الذكرى الخامسة لثورة 30 يونيه كان ولابد من اجراء حواراً معه بإعتباره أحد قيادات هاتين الثورتين ..أسئلة شائكة طرحناها عليه وما كان هناك حرجاً فى اجابته ..ولأهمية الحوار سننشره على جزأين ..انهالقيادى الناصرى وعضو الهيئة العليا لحزب الكرامة الدكتور عبد المجيد راشد.

*بعد ثورة يناير كانت الأرض ممهدة  لتشكيل مجلس رئاسى ولو كان تم ما كنا وصلنا لتولى الإخوان ..كثيرون يتهمونكم بأنكم السبب فيما آلت إليه مصر خلال السبع سنوات الماضية؟

ما حدث فى ثورة 25 يناير العظيمة أصبح معلوما للجميع . الصفقة التى تمت بين المجلس العسكرى و الإخوان و بمباركة من بعض الأحزاب المخترقة من قبل نظام مبارك ومهندس الصفقة كان عمر سليمان . و بمقتضاها بدأت أولى خطوات إجهاض الموجة الأولى لثورة يناير العظيمة من إخلاء الميدان و إعتراض تلك القوى و على رأسها الإخوان على صيغة تشكيل مجلس رئاسي واستغلال امكانيانتهم و تنظيمهم مع السلفيين و الأحزاب التى شاركت فى الصفقة فى إجهاض تشكيل مجلس رئاسي إنتقالى و مرحلة انتقالية مدتها عامين ووضع دستور جديد وأدخلونا فى متاهة التعديلات الدستورية على تسعة مواد من مواد دستور 1971 . و تحويل المعركة إلى معركة من يقول نعم فله الجنة ومن يقول لا فله النار والشعب لا ينسى أبدا أولى معارك إجهاض الموجة الأولى والمعروفة بغزوة التعديلات الدستورية كما أطلقوا عليها . و كنا نحن فى الجانب الآخر مع شباب الثورة والقوى الثورية نعترض على هذا المسار و نتنبأ بفشله و خضنا المعارك المتعددة فى الوقت الذى تكتلت فيه جماعة الإخوان والسلفيين والفلول فى خندق الصفقة مع مجلس طنطاوى . و خضنا معركة الثورة مستمرة لنعلن من خلالها اعتراضنا على المسار الذى تم فيه الاتفاق بين الإخوان و السلفيين وبعض الأحزاب على اقتسام السلطة . و حاكمنا من دخلوا على قوائم التحالف الديمقراطى و خالفوا قرار الهيئة العليا لحزب الكرامة . و تم التحقيق معهم وإبعادهم عن المواقع الحزبية . واحتشد حزب الكرامة مع قائمة الثورة مستمرة على مستوى الجمهورية .

و لهذا فاتهامنا بأننا السبب فيما آلت إليه الأوضاع و تمكين الإخوان من السلطة و الحكم هو افتراء لا محل له من أى إعراب . فأى طفل صغير يدرك أننا خضنا معركة شرسة فى انتخابات الرئاسة و برمزنا الكبير المناضل حمدين صباحى . و مما هو معلوم بالضرورة أننا حصلنا على خمسة مليون صوت و كنا أفقر حملة رئاسية .

و أيضا يعلم القاصى و الدانى أننا رفضنا تماما كل العروض المقدمة سواء من محمد مرسى والأخوان أو أحمد شفيق و الفلول بأن يتولى المناضل حمدين صباحى موقع نائب الرئيس . وأعلنا قبل انتخابات الإعادة أن الانتخابات تم تزويرها و يتذكر الجميع تقرير لجنة جيمى كارتر الذى أعلن أن حمدين صباحى كان الأول وان النتيجة تم التلاعب فيها و تم رفض الطعون التى قدمنا فيها بطاقات انتخاب أصلية تم تبديلها لصالح محمد مرسى .وأعلنا قبل الإعادة موقفنا مما يتم بأن الثورة يتم اختطافها بصفقة ملعونة بين الفلول والإخوان بقيادة مجلس طنطاوى.

و أننا سنبنى تيارا شعبيا يستوعب الخمسة مليون صوت الذين يتمسكون بالمسار الصحيح للصورة وضد الاستبداد باسم الدين ممثلا بجماعة الإخوان  والإستبداد باسم الدولة ممثلا فى مجلس طنطاوى و أجهزة الدولة التى يتم توظيفها لصالح طبقة عصابة كامب ديفيد.

*ونحن نحتفل بالذكرى الخامسة للموجة الثانية من ثورة 25 يناير وهى ثورة 30 يونيه..كيف ترى الواقع الآن ؟

الواقع الآن هو استمرار لواقع مصر بعد ردة وخيانة السادات للناصرية وطريق زعيمنا جمال عبد الناصر الذى انتصر للعمال و الفلاحين وانحاز للغلابة و كانت تجربته هى الأهم فى العصر الحديث بالنتائج و الأرقام و الإنجازات الحقيقية بداية من الإصلاح الزراعي وهو اكبر مشروع للعدالة الاجتماعية فى تاريخ مصر بتمكين الفلاحين من امتلاك خمس فدادين لم تكن من حق الإقطاع وأعوانه وإقامة آلاف المصانع و المدارس ومجمعات الخدمات الصحية و الاجتماعية والسد العالى أعظم مشروع هندسى فى القرن العشرين و أيضا معارك الاستقلال الوطنى والتى بدأت بطرد المحتل البريطانى و انهيار الإمبراطورية البريطانية فى 56.

ما يحدث الآن هو استمرار لنفس سياسات السادات ومبارك من الارتماء فى أحضان العدو الأمريكى الصهيونى وأن 99% من أوراق اللعبة فى يد أمريكا . واعتماد سياسة الاقتراض السفيهة من صندوق الخراب و البنك الدوليين لإغراق مصر فى مستنقع الديون ودائرته الجهنمية . قروض و فوائد وخدمة للقروض ثم قروض أخرى لسداد فوائد وخدمة القروض السابقة و هكذا ندور فى حلقة مفرغة من القروض لا تنتهى إلا بخراب كامل للاقتصاد مع الانصياع والركوع لشروط صندوق الخراب والبنك الدوليين فى تحميل الشعب و بالذات الفقراء كل الفواتير من إلغاء الدعم على المحروقات والسلع الأساسية والتعليم والصحة والكهرياء والمياة.

 وباختصار أرى الواقع الآن ان سياسات السيسى هى الطبعة الأسوأ من سياسات السادات مثله الأعلى و مبارك. وتم اختطاف الموجة الثانية من ثورة يناير العظيمة فى 30 يونيو من عصابة توسيع كامب ديفيد .

القضية ليست شخص اسمه السيسى بل نظام كامب ديفيد . و ثورة يناير العظيمة قامت لتسقط هذا النظام و موجتها الثانية أيضا قامت لتسقط هذا النظام فالإخوان وعصاية مبارك/ السادات وجهين لعملة واحدة .

نجحنا فى إسقاط رئيسين لكننا لم ننجح فى إسقاط نظام كامب ديفيد و تغلغل عناصره فى مفاصل الدولة العميقة و أجهزتها ومؤسساتها.

باختصار شديد الدولة مخطوفة من نظام كامب ديفيد ومنظومته التى تقوم على الاستسلام للعدو الصهيونى تحت مسمى السلام و الركوع لشروط صندوق الخراب والبنك الدوليين كأداة للرأسمالية الأمريكية المتوحشة التى تتحكم فى البيت الأبيض. وسياسات السيسى تستهدف إعادة هندسة المجتمع بإحالة حياة أغلبية الشعب إلى جحيم لا يطاق حتى يفقد الشعب كل قدرة على المقاومة ويستسلم تماما .

ومن ناحية أخرى كل ما تم من بعد تولى السيسى فى الجانب السياسى هو غلق المجال العام و تكميم الأفواه و السيطرة على كل وسائل الإعلام و تسييد لغة الصوت الواحد و فتح السجون على مصراعيها لأصحاب الرأى و استهداف شباب ثورة يناير بالذات.

هذه بعض ملامح صورة الواقع كما رسمتها سياسات السيسى و نظامه الذى هو استمرار لنفس سياسات نظام السادات / مبارك و إن كان فى النسخة الأسوأ على الإطلاق

*البداية كانت من حزب الكرامة وبعض الأحزاب اليسارية فى الدعوة لعصيان مدنى ضد الإخوان ؛ وهذا لم يشفع لهم عند الشعب بعد سقوط الإخوان..والدليل انتخابات الرئاسة والبرلمان بعدها لم يختاروا من وقفوا بجوارهم ذات يوم؟كيف ترى هذا؟

نعم كانت الدعوة للعصيان المدنى من حزب الكرامة و التيار الشعبى ضد نظام الإخوان وانطلقت تحديدا من المنصورة فى 24 فبراير 2013 .

بعد أحداث الاتحادية و الإعلان الديكتاتورى و مجمل سياسات أخونة الدولة وكانت معركة المنصورة و استشهاد حسام وعشرات الجرحى و ضرب النساء أمام المحافظة من كوادر و قيادات الإخوان وانتهاءا باقتحام مقر التيار الشعبى المصرى وحزب الكرامة والتحالف الشعبى الإشتراكى والعصيان المدنى الذى تم فى بورسعيد وقرار مرسى بحظر التجول وغيرها من حركات الاحتجاج على أخونة الدولة هى الشرارة التى قادت للموجة الثانية فى 30 يونية.

كل هذا كنا نفعله بإيمان و قناعة ولا نستهدف منه إلا وجه الله و الوطن والشعب . وانطلاقا من إيماننا بمشروع تجسيد أهداف الثورة فى العيش والحرية و العدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية والاستقلال الوطنى فى دولة تحترم المواطن و توفر له حاجاته الأساسية و تحكم بالعدل كأساس للملك.

و لولا شعبنا العظيم ومساندته لنا بكل صور المساندة واستجابته لدعوتنا ما وصلنا إلى تمرد وبعدها 30 يونيو والملايين التى نزلت الشوارع لإسقاط الإخوان بعد خيانتهم لوعودهم التى قطعوها على أنفسهم فى فندق الفيرمونت و مؤتمر مرسى الصحفى الشهير.

باختصار الفضل الحقيقى فى 30 يونيو لسيدنا الشعب المصرى العظيم فهو وحده الذى أنقذ الوطن و مؤسساته و أجهزة الدولة وأنقذنا جميعا من مخطط التمكين لجماعة حكمت لصالحها لا لصالح الوطن .

و لهذا فنحن نحترم و نؤمن تماما بأن سيدنا الشعب هو القائد والمعلم والخالد أبدا . ونحترم اختياراته تماما . وقضيتنا ستظل دائما هى خدمة شعبنا العظيم بكل ما تيسر فنحن جميعا جزء منه و نتعلم منه . و نحترم تماما اختياراته .

*التيار الشعبى كان عمود الخيمة لثورة 30 يونيه ،وكان أمل كل الأحرار ..أين ذهب؟ ومن السبب؟

 التيار الشعبى المصرى تم تأسيسه كإطار شعبى واسع يضم كل المؤمنين بثورة يناير العظيمة و أهدافها و ضد نظام كامب ديفيد من السادات ومبارك و ضد جماعة الإخوان .

تم تأسيسه كتيار ثالث معبر عن الثورة و ضم تحت لوائه أحزاب مثل الكرامة و التحالف الشعبى الإشتراكى و الدستور غيرها والأهم أنه فتح الباب لكل من يريد الانضمام على وثيقته التأسيسية التى استهدفت النضال من أجل تحقيق أهداف الثورة والنضال ضد اختطافها.

و تحول التيار الشعبى المصرى إلى الراية التى التف حولها كل المؤمنين بثورة يناير العظيمة حتى وان لم ينضم تنظيميا له . و مارس التيار دوره كرافعة للحركة الثورية و طليعة للحركة الوطنية و كان فى القلب من كل الأحداث التى تمت أثناء حكم الإخوان وما بعدها .

و بعد إسقاط الإخوان حاول التيار الشعبى المصرى أن تستمر جبهة 30 يونيو لكن كان للدولة العميقة تصورات بدأت فى الظهور بعد إسقاط الإخوان . وانكشفت تصوراتهم بأنهم مثل جماعة الإخوان هدفهم هو السيطرة الكاملة على الدولة و توظيفها لصالح عصابة كامب ديفيد

و كما اختطف الإخوان و خانوا ثورة يناير . فعلت عصابة كامب ديفيد نفس الأمر واختطفوا الموجة الثانية فى 30 يونيو . و اكرر مرة أخرى القضية ليست شخص ولا رئيس بل نظام هو أقرب إلى عصابة  عششت فى مفاصل الدولة.

والآن التيار الشعبى المصرى تم دمجه مع حزب الكرامة ليصبح حزب تيار الكرامة .

 *بالرغم من بدء شرارة ثورة 30 يونيه هنا من "المنصورة" ؛إلا أننا استيقظنا على أن "التيار الشعبى"  كان بالونة زاد حجمها وسرعان ما انفجرت ؟ما الأسباب؟

التيار الشعبى فى المنصورة لم يكن أبدا بالونة و انفجرت . بل كان كيانا شعبيا من الطراز الأول و لم يكن حزبا أو تنظيما سريا . بل كان تيارا شعبيا مفتوحا للجميع. ومكوناته متعددة من أحزاب الثورة و شخصيات عامة كبيرة وأعداد كبيرة من الشعب . التقت إرادتهم على هدف الوقوف ضد أخونة الدولة . و بعد إنجاز الهدف من الطبيعى أن تعود الأحزاب المكونة له إلى أحزابها .

أما حكاية انه بالونة وانفجرت فمن يقول هذا لا يعى و لا يدرك الدور العظيم الذى قام به التيار فى الدقهلية . و لا يصدر هذا الكلام إلا من الذين رفضوا أن يشاركونا و بانت اختياراتهم بعد ذلك و بالذات فى المعركة الرئاسية . و بعض من الذين لم يواصلوا معنا فضلوا مصالحهم ومشاريعهم الذاتية التى تتعارض مع استمرارهم معنا خاصة و أنا أيضا كتيار شعبى و حزب الكرامة و التحالف الشعبى و الدستور و كل من شاركونا معركة الرئاسة فى 2014 كنا نرى أن السيسى ليس لديه برنامج ورأيناه أنه منحاز للقوى المضادة للثورة ولن يكون أبدا تعبيرا عن الثورة أو منحازا لغالبية الشعب فى الوقت الذى ذهب فيه بعض المحسوبين علينا إلى تشبيهه بزعيمنا جمال عبد الناصر .

* ألا ترى أن فتح الباب لنظام مبارك فى الانضمام للتيار الشعبى كان انتحاراً سياسياً لكم؟

الدعاء بأن التيار الشعبى المصرى ضم الفلول هو ادعاء كاذب لا يصدر إلا من الإخوان أو من مدعى الناصرية الذين طبلوا للسيسى.

التيار الشعبى المصرى كان واضحا من البداية فى رفضه للفلول و الإخوان و كل هذا ثابت بالوثائق وأنت شخصيا أخى حافظ احد الشهود على ذلك وعندك من الوثائق ما يكفى للرد على هذه الأكاذيب

*كنتم فى الطليعة الأولى أيام "مبارك وخلال ثورتى 25 يناير و30 يونيه..وهذا لم يشفع لكم عند الشعب ..أين الخلل هنا؟

نعم كنا فى طليعة المعارضين الثائرين على مبارك ومن قبله السادات و من بعدهما الإخوان والآن السيسى . وما زلنا وسنظل نراهن على شعبنا العظيم . و حكاية انه لفظنا ليست صحيحة أبدا . فالشعب له اختياراته التى نحترمها . ودورنا أن نطرح دائما ما نؤمن به . و الصراع دائما ليس بيننا وبين الشعب فنحن جزء أصيل من الشعب بل الصراع دائما مع القوى المضادة للعيش و الحرية و العدالة الاجتماعية و الكرامة الإنسانية و الاستقلال الوطنى. .الشعب ينتظر منا أن ننظم صفوفنا لنصبح كيانا سياسيا قويا يستطيع أن يراهن عليه.

*تراهنون دائما على "الشعب" وتلقبونه بأنه هو "السيد"  ؛ ولكن "السيد" يلفظكم دائماً..اشرح لنا هذا ؟

رهاننا دائما على سيدنا الشعب فهو السيد و القائد و المعلم و المالك للوطن. والشعب لا يلفظنا أبدا . بل من حقه أن يرانا كيانا قويا يراهن هو عليه . كيانا يعبر عنه و يلتحم به و ينظم صفوفه. هذا ما يريده سيدنا الشعب منا. ولا يخفى على أحد ما يفعله النظام معنا . من تقييد لحركة الأحزاب و آخرها ما حدث فى الإفطار الذى نظمناه للحركة المدنية الديمقراطية و التى تضم سبعة أحزاب و 300 شخصية عامة . واعتداء البلطجية على الإفطار. ومع ذلك فراهننا دائما سيظل على سيدنا الشعب و سنواصل دورنا لأننا نؤمن به و برؤيتنا وبرنامجنا لإنقاذ الوطن. وكل ما يفعله النظام من تقييد و.حصار و حبس و تلفيق و منع و تكمبم أفواه لنا ما هو إلا تعبير عن رعب النظام و خوفه من التفاف الشعب حول الحركة المدنية الديمقراطية كما ا التف فى السابق حول جبهة الإنقاذ التى أسقطت الإخوان.

المشكلة ليست أبدا فى شعبنا العظيم رغم كل محاولات تشويهنا و تشويه رموزنا . بل المشكلة فى نظام فاسد مستبد لا يسمع للرأى الآخر و يحاصره بكل الطرق و الوسائل. وسيدنا الشعب الآن يدرك حجم التزييف و الكذب و التشويه و الخداع الذى تعرض له.

 

 

الدكتور مصطفى يوسف اللداوي يكتب عن :مسيرة العودة الكبرى في جمعتها الرابعة عشر

[caption id="attachment_88" align="aligncenter" width="183"] الدكتور مصطفى اللداوى[/caption]

تمخر مسيرة العودة الوطنية الفلسطينية الكبرى عباب المقاومة والنضال، وتواصل درب الآلام ومخاض المعاناة، وتشق طريقها الصعب المعمد بالدماء، المحفوف بالمخاطر والتحديات، والحافل بالمفاجئات والصدمات، وتواصل فعالياتها اليومية والأسبوعية دون كللٍ أو مللٍ، وبدون تبرمٍ أو شكوى، أو أنينٍ وصراخٍ، ويمضي أبطالها غير مبالين بما يلقون ويواجهون، وغير خائفين مما ينتظرهم أو يتربص بهم، بل يمضون بأملٍ ورجاءٍ وثباتٍ ويقين، بلا يأسٍ يحبطهم أو ضعفٍ يمنعهم، ولا يقعدهم بأسُ العدو وبطشه، ولا يخيفهم استعداداته وتجهيزاته، ومعداته وآلياته، ولا يضعف من عزيمتهم كثرة الدماء ولا عمق الجراح، ولا يمنعهم من الرباط قناصة العدو وغدر جنوده، ولا يحول دون إقدامهم رصاصه الطائش المندفع نحوهم ولا المصوب تجاههم والموجه عليهم.

إنها الجمعة الرابعة عشر للمسيرة الكبرى، التي خطت أولى خطواتها بوعيٍ وبصيرة، وبخططٍ مدروسةٍ وبرامج معلومة، وفعالياتٍ مرسومةٍ بحكمةٍ وتدرجٍ، في ذكرى يوم الأرض، في الثلاثينمن مارس/آذار الماضي، الذي كان صافرة البدء ونقطة الانطلاق نحو مسيرةٍ شعبيةٍ مدنيةٍ، وطنيةٍ جامعةٍ لأطياف شعبهم، توحدت فيها الفصائل والقوى، والمنظمات والهيئات، والنقابات والاتحادات، والفعاليات والشخصيات، ليعيدوا بها الاهتمام بقضيتهم، ويستعيدوا الأمل في عودتهم، ويسلطوا الضوء على معاناتهم، ويستحثوا المجتمع الدولي للوقوف معهم ونصرتهم، وتأييدهم في نضالهم المشروع ومقاومتهم السلمية، بعد أن صم العدو أذنيه وأغمض عينيه، ومضى سادراً في حصار قطاع غزة وتجويع أهله، متعاوناً مع الجيران، ومستقوياً بالحلفاء، ومستعيناً بالخصوم والأعداء، مستغلاً ظروف المنطقة والأزمات التي تعصف بدولها والهموم التي تعاني منها شعوبها.

أثبت الشعب الفلسطيني من خلال مسيرة العودة، التي ابتكروا فيها كل جديد، وابتدعوا فيها أسلحةً محليةً، وسخروا أدوات بيئتهم وألعاب أطفالهم، أنهم أصحاب حقٍ وملاك أرضٍ ووطنٍ، وأنهم صبرٌ في الحرب وصُدُقٌ في اللقاء، وأنهم لا يخافون الموت ولا يهربون من القتل، فغايتهم العودة، وأملهم في الحرية، وعيونهم على الوطن، الذي يفتدونه بالأرواح والمهج، ويبذلون في سبيله الغالي والنفيس، إذ قدموا خلال الأربعة عشر جمعةً التي مضت ما يزيد مائة وثلاثين شهيداً، من الشبان والشابات والأطفال وذوي الاحتياجات الخاصة، ومن طواقم الإسعاف والدفاع المدني، ومن الإعلاميين والصحافيين والمراسلين والمصورين وغيرهم، فضلاً عن قرابة خمسة عشر ألف جريحاً، إصابة العشرات منهم خطرة وحرجة.

فهل حققت المسيرة الكبرى أهدافها، وهل نجحت في مخططاتها، وهل تمكنت من استعادة الألق والبريق إلى قضيتها، وأعادت الوحدة إلى أبناء شعبها، وجمعت بين أطيافه وفصائله، ووحدت قواه الحزبية وتجمعاته الشعبية، وهل أن حجم الثمار التي جنتها والنتائج التي حققتها يوازي حجم التضحيات التي قدمها الشعب وما زال، علماً أنها تضحياتٌ جسامٌ وخسائر في الأرواح كبيرة، التي هي في أغلبها شابة وفتية، وهل يشعر الشعب الفلسطيني في قطاع غزة خصوصاً وفي عموم الوطن وفي بلاد الشتات واللجوء بالرضى عن هذه المسيرة، ويرى أنها وسيلةً نضالية مناسبة وآلية مقاومة مدنية فاعلة، وأنها تستطيع أن تردع العدو وأن تلجمه، وأن تنال منه ما لم تنل بالمقاومة المسلحة.

وهل أنها أحرجت العدو الإسرائيلي وشوهت صورته لدى المجتمع الدولي، وكشفت عن صورة الاحتلال البشعة وممارساته القاسية المنافية للأخلاق والمتناقضة مع القوانين والأعراف الدولية، وعرَّت صورة قيادته السياسية والعسكرية، فعجز عن مواجهتها بالقوة، وتراجع أمام فعالياتها المدنية وأنشطتها السلمية، وأحجم عن استخدام أسلحته الفتاكة وآليات القتل الجماعية، وأمر بعد الجُمَعِ الأولى قناصته بالابتعاد وجنوده بالكف عن استخدام الأعيرة النارية، وتقليل حجم الإصابات القاتلة، تجنباً للحرج الذي وقعوا فيه، وللمسائلة الدولية التي باتوا يتعرضون لها، وقد أدركوا أن المزيد من الدم لا يرهب الفلسطينيين، وأن المزيد من القوة لا تردعهم ولا تمنعهم.

أم أنها أضرت بالشعب الفلسطيني ولم تقدم له شيئاً، وأنها كلفته ضحايا وكبدته خسائر كثيرة، كان بالإمكان تجنبها وعدم دفعها، وأنها كانت مغامرة ومجازفة، ومقامرة بالدماء وتضحيةً بمستقبل الأجيال، وأنها ساهمت في المزيد من اليأس والإحباط، وكرست الإحساس بالوحدة والضعف والاستفراد، وأنها لم تنجح في استنهاض الشعوب العربية والإسلامية، كما فشلت في كبح جماح الأنظمة والحكومات العربية، التي باتت تتسابق نحو العدو، وتتطلع إلى الاعتراف به والتطبيع معه، وبناء تحالفاتٍ استراتيجية معه.

كما أنها لم تمنع الإدارة الأمريكية من تنفيذ تهديداتها والوفاء بمخططاتها، والالتزام بوعودها الانتخابية، فنقلت سفارة بلادها إلى القدس المحتلة، بعد أن اعترفت بها عاصمةً أبديةً موحدةً للكيان الصهيوني، التي رأت فيه دولةً يهودية، يحق لها العيش والبقاء، ويجوز لها استخدام القوة والاعتداء من أجل الحفاظ على وجودها، وضمان أمنها واستقرارها.

أو أنها أطلقت العنان للسياسة الأمريكية المتطرفة وأفكارها الغريبة المشددة، فأعلنت عن صفقة العصر، التي تنوي فيها تصفية القضية الفلسطينية وإنهاءها، ومنح اليهود دولةً آمنةً فوق أرض فلسطين التاريخية، بعد أن تفرض على العرب والجوار، حلاً إقليماً يستوعب الفلسطينيين ويعوضهم، مواطنةً في بلادهم، أو عودةً إلى دولةٍ فلسطينيةٍ مصطنعةٍ في غزة، على أرضٍ مقتطعةٍ من صحراء الجوار، لتكون هي الوطن البديل، والأرض التي إليها يعود اللاجئون، بعد شطب حق العودة إلى ديارهم وبلداتهم في أرض فلسطين التاريخية.

قد تكون هذه التساؤلات منطقية ومشروعة، وقد يرى البعض سلبياتها ويبني عليها، ويعتقد أن مسيرة العودة ليست إلا ضرباً من ضروب اليأس، وشكلاً من أشكال الإحباط، وأن أي محاولاتٍ لتزيينها باطلة، وأي مساعي لتجميلها خادعة، ولكن الحقيقة هي غير ذلك تماماً، فقد أحيت مسيرة العودة القضية الفلسطينية من جديد، وفرضتها على الأجندات الدولية، وجعلت منها رقماً صعباً يصعب تجاوزه، وأزمةً تستعصي على قوى الكون العظمى حلها دون موافقة أهلها ورضى شعبها، وما الدماء التي سالت إلا مشكاة تضيئ درب الأمة، وتأخذ بناصيتها إلى بر الحرية وآفاق العزة، فما تحررت أمةٌ بغير الدماء، ولا رحل المستعمرون عن أرضٍ بلا تضحياتٍ، ويوماً قريباً بإذن الله سينتصر الحق، وسيفرح الفلسطينيون بنصر الله.

بيروت في 30/6/2018

صدر عن منشورات المتوسط .. نوري الجراح يبحر في "قارب إلى لِسْبُوسْ" من جديد

الزمان المصرى : حافظ الشاعر

صدرت حديثاً عن منشورات المتوسط – إيطاليا، مجموعة شعرية جديدة للشاعر السوري "نوري الجراح" بعنوان: "قَارب إلى لِسْبُوسْ، مَرثِيَّةُ بَناتِ نَعشٍ وقصائد أخرى".

تضمُّ هذه الطبعة من "قارب إلى لِسْبُوسْ" قصيدة "مرثية بنات نعش" التي صدرت عام 2016، وقد ألحقَ بها الشاعر قصائد أخرى كتبها على إثر تطوافه في الجزر اليونانية تينوس وماكونيس وغيرها من الجزر وصولاً إلى جزيرة لِسبوس في بحر إيجه، وقوفاً على الفصل البحري المروّع من التراجيديا السورية، والذي أسطر مأساة السوريين وجعلهم، في خروجهم الجماعي نحو أوروبا، طرواديي العصر.

عبر ألواحه والأصوات التي يمنحها نوري الجراح للسوريين، وعنهم، يكتب قصيدته الملحمية المعاصرة، في بُعدها المأساوي الملموس، وأوجاعها الواقعية، حتى وإنْ خرجت، أي القصيدة، من جبّة الخيال الذي يتسع لكلِّ هذا الأسى والخسارات. نفَسٌ ملحميٌّ يمتدُّ إلى قصائد أخرى، استناداً على بُعدٍ ميثولوجي، يتلاشى أمام هول ما يحدثُ في عرضِ البحر وهذا الموت الجماعي للسوريين غرقاً، بعد أن تركوا اليابسة هرباً من موتٍ آخر محتوم وبأبشع الطرق. وبين البشاعتين، ينهض السوريون الغرقى في كتابٍ شاهدٍ على قسوة الحرب، كُتِب احتجاجاً لما حدثَ ويحدثُ لهم في تغريبة القرن الحادي والعشرين. "لِسْبوسْ" الألفية الثالثة هي الجزيرة التي شهدت تراجيديا الأوديسة السورية والموت السوري، في الجغرافيا نفسها حيث وقعت حرب طروادة الأسطورية.

في اللَّوح الأخير من الكتاب، ينادي نوري الجراح أشقّاءه، كما لو أنَّه يناجيهم من أجل الخلاص:

أَيُّهَا السُّورِيُّونَ الْهَلَاكِيُّونَ، السُّورِيُّونَ الْمُرْتَجِفُونَ عَلَى السَّوَاحِلِ، السُّورِيُّونَ الْهَائِمُونَ فِي كُلِّ أَرْضٍ، لَا تَمْلَأُوا جُيُوبَكُم بِتُرَابٍ مَيتٍ، اهْجُرُوا الْأرضَ تِلْكَ وَلَا تَمُوتُوا. مُوتُوا فِي الْمَجَازِ، وَلَا تَمُوتُوا فِي الْحَقِيقَةِ. اترُكُوا اللُّغةَ تَدْفِنُكُمْ فِي أَوْصَافِهَا، ولَا تَمُوتُوا وتُدْفَنُوا فِي تُرَابٍ. لَيسَ لِلتُّرَابِ ذَاكِرَةٌ سِوى الصَّمْتِ. ابحِرُوا فِي كُلِّ جِهَةٍ، وَفُوزُوا بِضَجَّةِ أَرْوَاحِكُمْ. وَوَرَاءَ الْعَاصِفَةِ وِالْهَشِيمِ انْهَضُوا فِي كُلِّ لُغَةٍ وَكُلِّ كِتَابِ وَكُلِّ أَجَلٍ وَكُلِّ خَيَالٍ، واضطَرِبُوا فِي كُلِّ تُرَابٍ، وانهَضُوا كَمَا يَنْهَضُ الْبَرْقُ فِي الْأَشْجَارْ.

عن الكتاب:

قصيدة ملحمية لاهثة ذات نشيج، يستعيد فيها الشاعر، عبر خيال شعري جنّحه ثراء إرث ميثولوجي متوسطي، ومن خلال تجربة قوارب الموت الخلاصية العمياء المبحرة إلى جزيرة لِسبوس، مفهوم ابن عربي في التشريق والتغريب، الذي يعزز فيه علاقة الذات مع الآخر، نازعاً سلطة المكان على حركة الإنسان، ومقوضاً ارتباط الفكر بالجغرافيا. ولكن هذه الاستعادة ليست مرآوية، ليست استعادة إعادة انتاج، لأن خيار السوري الهارب من عسف الطاغوت، خيار خلاصي لا يحركه حب المعرفة، بل تدفعه الضرورة المعصوبة العينين والمنفلتة من كل عقال.

إنها مرثية التغريبة السورية الكبرى بامتياز.

وهي قصيدة تطرح إشكالية تعريف ما سبق أن دعوته في مكان آخر في قراءتي لشعر نوري الجرّاح بـ «الحداثة الثالثة»، أي الحداثة المتحررة ليس من أنظمة الكلام أو العروض أو الإيقاع أو التفعيلة فحسب، بل المتحررة، قبل ذلك كلّه، من أيديولوجيا قصيدة النثر التي مازال النقد العربي الحديث، أو بعضه، على الاقل، يلوك بشأنها قواعد زئبقية مستمدة من كتاب هنا وآخر من هناك، فيصنع بذلك أصولية نقدية جامعة مانعة وموازية للأصوليات الدينية، بسرابها ويقينها، وبمغالاتها وغلوائها.

لسوف يحتفي ذواقة الشعر بهذه القصيدة الكبيرة المعبرة بصدق، وبأداءٍ شعري بارعٍ ومبتكرٍ عن السوريين في مصائرهم التراجيدية، وهي، من دون شك، ستشكل إضافة ذات شأن إلى المنجز الشعري العربي الحديث.

خلدون الشمعة

إن إحالة العنوان المركّب للديوان على ما يجري في سورية الآن، هي إحالة الميثولوجي على الواقعي، ما يجعل القصيدة حية ومعاصرة، وهي بالضرورة تحمل أنفاساً إنشادية وملحمية. ومثلما كانت الملاحم الإغريقية القديمة تسمي أبطالها وآلهتها بأسمائهم، فإن نوري الجراح لا يتبع خط الأسطورة بلا رابط أو بينة، فهو يسمي السوريين الآن وفي هذه الملحمة بأسمائهم وبمدنهم وتشردهم في كل بحر وأرض... ديوان "قارب إلى لسبوس- مرثية بنات نعش" هو قصيدة دمشقية بامتياز، قصيدة دامية إنشادية ملحمية وحزينة... وهي قصيدة راهنة، وإن اتكأت على إشارات ميثولوجية.

محمد علي شمس الدين

مناداة ومناجاة، صراخ في دائرة النار والماء، احتفاء شعري بالوجع الدموي، توصيف مشاهد الإبحار والهجرة والغرق، اقتحام الأمواج وركوبها في مسعى إلى خلاص منشود على الضفة الأخرى.

تتحرك القصيدة لدى الجراح تحت وقع السياسة، ترثي تاريخاً معيناً، وتهجو واقعاً بائساً مشوهاً. تراه يناجي السوريين الراكبين أمواج البحر بين المشهد والآخر، ثم ينتقل إلى مخاطبتهم عن قرب حين ينتقل بكيانه إلى لسبوس ليستقبل قوافل المبحرين، ويمزج بين البسمة والدمعة حين استقبالهم.

هيثم حسين

على غرار أسلافه الذين اخترعوا الأبجدية، وتركوها للعالم على ألواح، ينشر الشاعر أشرعة قاربه السرابي المأمول إلى لسبوس، على ألواح يفتتحها بلوح إغريقي يرتدي فيه قناع شاعرة الإغريق سافو، التي تنوح متألمة ومتحسرة من منفاها في صقلية، على أشقائها السوريين «الخارجين من لوح الأبجدية المكسور».

"قارب إلى لسبوس" مجموعة شعرية متميزة، ليس على صعيد الأعمال الأدبية التي تناولت المأساة السورية... فحسب، بل مميزة أيضاً على صعيد أعمال الشاعر نفسها، لمن يتابعون تجربة نوري الجراح الذي فرض شعره باحترام على حداثة قصيدة النثر.

المثنى الشيخ عطية

من الكتاب:

لَمْ أكنْ في دمشق

لَمْ أكنْ في شارع

ولا في متجرٍ

لَمْ أكنْ في محطةٍ

ولا في شرفةٍ تطلُّ على قطارٍ

لَمْ أكنْ مسرعاً

ولا مبطئاً

أَبْعَدَ من يَدي، كُنْتُ، ومِنْ عيني الغريقةِ في الزمن

راقداً على قلقٍ في ترابِ الموعد،

ويدي تنزفُ.

***

لمْ أَكُنْ في دمشق

لَمْ أَكُنْ في دمشق.

***

والآن،

من آخرِ الأَرض

أَسْمَعُ الساقيةَ تنتحبُ في البستان

والهواءَ يَصِفُ للجبل.

عن المؤلف:

نوري الجراح شاعر من سوريا، ولد في دمشق 1956 ويعيش في لندن منذ 1986. صدرت مجموعاته الشعرية بدءا من 1982: «الصبي»، «مجاراة الصوت»، «كأس سوداء»، «القصيدة، والقصيدة في المرآة»، «طفولة موت»، «صعود إبريل»، «حدائق هاملت»، «طريق دمشق»، «الحديقة الفارسية»، «يوم قابيل»، «يأس نوح»، «مرثيات أربع».

صدرت أعماله الشعرية في مجلدين، بيروت 2008.

صدرت مختارات من شعره بعناية نقاد وأدباء عرب: «أمير نائم وحملة تنتظر-علي بدر، بيروت 2005، «رسائل أوديسيوس»، القاهرة خلدون الشمعة، 2008، «ابتسامة النائم»، محسن خالد، الجزائر 2010.

ترجمت مختارات من أشعاره إلى لغات أجنبية منها: الفرنسية، الإسبانية، الإنكليزية، الألمانية، الهولندية، التركية، الرومانية، الفارسية.

حرّر مجلات شعرية وأدبية: «فكر»، «الكاتبة»، «القصيدة»، «الرحلة»، «دمشق» ويرأس، حاليا، تحرير مجلة «الجديد» الشهرية الثقافة اللندنية.

يشرف على «المركز العربي للأدب الجغرافي» في لندن/أبوظبي المتخصص بتحقيق ونشر أدب الرحلات العربية إلى العالم، وله في هذا الحقل أبحاث وتحقيقات منشورة في كتب.

" يا كل قمر"قصيدة للشاعر طارق فايز العجاوي

بهاء الغيد يسرق كل عقل

شفيف الحس مرهون الهيام

فلا تحزن لقلب طاش  حبا

بليلى انها أقصى     مرام

بروض الشعر حاورنا ملاكا

مليح  الخد  ممشوق  القوام

له  سحر كسحر البدر حسنا

وليس  له  مثيل  في الأنام

إذا  بزغت  بعتم  في  ربوع

أزال  ضياؤها  بدر  التمام

لها  عينان مثل البحر  زرق

وأهداب  كأرياش   السهام

مفاتنها  كطيب الزهر  عطر

وسقياها  أشد  من  المدام

[تغريدة قلب]الشاعر طارق فايز العجاوي

 ان القريض الذي من فيه ينساب

تغريدة زفها من قلبي عناب

 هادلت والقمر الوضاء يرقص لي

 كأنني معه في الأفق أصحاب

حتى مدارجه وشم إذا أفلت فيه

 البدور وما في الدرب حساب

 فرحت أسأله لغزا وأحجية

وكان يخبرني والفكر مرتاب

حتى الضياء أتى سرا بلا علن

 فراح مبتهجا والفجر محراب

باح الجميع لهم فكر بلا سبب

 فيه قد التزموا والعلم أبواب .

الشاعرة منى فتحى حامد وقصيدة :أنشودة الوادى

وجودكِ أساسي بحياتي
إحيائي من بعد مماتي،،،،،
ما أبهاكِ أنشودة الوادي!!!،،
من همسكِ عذب أنهارى،،،،،،
تشعرين بي فى كل أوقاتى،،
بإشتياقٍ تناجين فؤادي،،،،،،،،،
بصفوة نثركِ تدللين مشاعرى،،،
تحلقين بى إلى كوكب ثانى،،،
من أزهاركِ عطوراً لبساتينى،
من بعد غياب أتيتِ بالحنانِ
إشراقة لغروبى،،،،،،،،،،،،،،،،،
من بعد دجى ليلى،،،،،،،،،،،،،،
بهاءكِ الحياة،دفء لشتائى،،
حبيبة قلبى،،،أميرة النساءِ،،،،،

الشاعر العراقى كريم السلطانى وقصيدة :"أهواها"

اهواها
لأنها حكايتي
التي لازلت أسمعها
لو طلبت مني
البحار لها ساجمعها
اغنيها كالبلابل
واعزف أنغاما
كالجداول
واطوف حولها
كالنسيم حول السنابل
كالوشم على صدري
أطبعها
احبها
احبها
احبها

شحات خلف الله عثمان يكتب عن :( 30 يونيو واخواتها تواريخ وأمال )

الكثير من التواريخ فى حياتنا لها قدسيات خاصة فى النفوس ومن ضمن التواريخ 25 يناير و 11 فبراير و 30 يونيو وووو.....الخ

وتمر السنوات دون اى تغيير ملموس فى حياة البسطاء من أفراد المجتمع ولا بارقة أمل فى التطور للأحسن بل تزداد الصورة يوما بعد يوما بالقتامه والشعور بعدم الرضى والسخط على الأوضاع .

الجميع فى هذة التواريخ هلّل وكّبر ورسم الأمال والأحلام والإمنيات وأفترش السحاب ظناً منه بإنه وصل الى القمة وتحققت كل المطالب التى إريقت من أجلها الدماء وبدأية الشعور بالوطن الحانى .

لكن واقع الحال كانت تلك التواريخ وغيرها عناوين فقط ومسميات لم تتطرق الى الأمال والأمنيات من قريب أو بعيد .

التواريخ أصبحت لترقيع الإماكن وتبديل الأشخاص والمسميات ووصول اصحاب المصالح الى أهوائهم وغاياتهم دون نظر الى حال الفقراء وعامة البسطاء من الشعب الّذين أزداد فقرهم وأزداد البؤس بدلا من الشعور بالأمل.

ربما هناك الكثير من الإنجازات والمشروعات التى تحققت طيلة الفترة الماضية لكن أثارها الفعلية على أرض الواقع لم تصل الى المستحقين الأولى بالرعاية من البسطاء وواقع الأمر أنهم لم ينالوا من وراها سوى فراغ جيوبهم تحت الكثير من الصور مثل ارتفاع الأسعار والضرائب والمشاركه فى المشروعات و و و و ..... الخ

لم أكن يوما يائسا أو متشائما أو قانطاً بل كنت من أولئك الحالمين الّذين يطمحون فى رؤية وطن يحتوى الجميع تتوافر فيه العناصر الأساسية للكرامة الإنسانية من عيش وحرية وعدالة ووطن فى مصاف الدول .

لم أكن يوما من المطبلين أو المهللين لشخص أو مذهب أو منهج أو فكر فبداخلى قناعات بإن الأوطان باقية ودونها زوال .

وفى الختام لى هدف من نشر المقال وهو أننى أتمنى من الله تغليب مصلحة الوطن على المصالح الفردية والتفانى فى خدمة الوطن للوصول الى مصاف الدول وتحقيق طموح وأمال الكثيرين من عامة الشعب والبسطاء الّذين نتشرف بالإنتماء لهم .

ثقافاتٌ ورؤى ..الدكتورة أحلام الحسن تكتب عن :" لغةُ التّرميز الأدبي "

 

التّرميز لغة : 
تعددت التعريفات له لكنها تنصب في الأخير في مصبّ ٍ واحدٍ وهو الإشارة بكلماتٍ محدودةٍ واضحةٍ لمعانٍ غير واضحةٍ في القصيدة وبعيدة لفظيًا عن كلمات النّص .. حيث تكون الكلمات مجرد إشاراتٍ لما يخفي الشاعر في أمره وعلى المتلقّي والقارئ فكّ شفراتها .. فالعملية متبادلة بين الشاعر أو القاص وبين المتلقّي فالأديب بأسلوبه الأدبي واللغوي في الترميز والمتلقّي بفطنته وحذاقته بالتّشفير .. وقد تستخدم لغة الترميز باليد والإشارة أو بالعين في غير النصوص الأدبية .. كما تستخدم لغة التّرميز كشفراتٍ في الحروب والتجارة أو الرسائل التي يُخشى عليها من معرفة مافيها ..

فالتّرميزُ الأدبيُ هو عبارةٌ عن إشارةٍ لفظيةٍ حسّية لقصيدةٍ خفيّةٍ خلف القصيدة الحسّية الملموسة .. وهي الإيحاءات والذبذبات التي تنتقل طاقاتها من فكر وروح الشاعر إلى المتلقّي وفقًا لوعي ومدارك ذاك المتلقّي .. وقد يرسم لها صورةً مغايرةً تمامًا للصورة الذهنية التي عند الشاعر المتكونة من عدّة إيحاءاتٍ وغموضٍ يرى الشاعر ضرورته لأكثر من سبب ..
أستخدم الكثير من الشّعراء لغة الرّمز كوسيلةٍ لإيصال رسالةٍ لفئة من الناس أو لإضافة جمالياتٍ بلاغيةٍ على قصائدهم تثير فيها الغموض وحبّ الإستكشاف والبحث عند القارئ عن تأويلات هذه القصيدة وعن رؤى الشاعر المخفية ..

إنّ لغة التّرميز نزعةٌ حضارية وطفرة أدبية تجسّد وترسم مدى المعأناة والجراح والمظلومية المكبوتة عند الشاعر أو الأمّة .. إنّها لغة قمّة الألم ..

ولقد استدعت عدّة عوامل وأسبابٍ لاستخدام الشعراء لغة الرّمزية من تلك العوامل :

1/الإضطهاد والضغوطات السياسية أو النفسية أوالإجتماعية .

2/ الإبداع ومحاولة القدرة على الحداثة البلاغية من خلال لغة الترميز والحداثة .

3/ القصائد المرمّزة نوعٌ من القصائد القابلة للتأويلات المتعددة .. وهو تدفّقٌ شعوريٌ ينفجر في حالة العنفوان الشّعري خاصة فيعطيها طعمًا أدبيًّا مختلفًا وأكثر جمالا .

4/ لغة الرّمزية في القصيدة كما لا يكتبها إلاّ شاعرٌ متمكّنٌ له قدرته الأدبية والبلاغية .. تحتاج أيضا لمتلقٍ وقارئ مبدعٍ لديه المكنة اللغوية والثقافية والتّشفيرية .

5/ أكثر أنواع القصائد قابليةً لقصائد الرّمزية تكُتب في الشّعر الحرّ الموزون " نظام التفعيلة" أو البحر المتعدد الروي والمتحرر من وحدته .

6/ يعمد بعض الشعراء العموديين والنّثريين لكتابة قصيدة النثر الرمزية للتحرر من كلّ قيود الأوزان كي يتمكنوا من الإنطلاق بالإيحاء والرمزية .. مستخدمين قدرتهم الأدبية والبلاغية والموسيقية لهيكلة القصيدة بأفضل ما يكون من البناء لتمتلك كلّ مقومات القصيدة النثرية وشروطها ولا تكون مجرد ثرثرةٍ أو خاطرةٍ هشّة .

7/ وكما يعتمد الشاعر في كتابة قصيدته الرّمزية على معاناته الشخصية أو المعأناة الجماعية
لديه القدرة أيضًا على التّقمص في شخصيةٍ ما يريد الشاعر إبراز مافيها من طموحاتٍ ومتاعبَ وأوجاعٍ أو العكس من السّلبيات وهنا تأخذ القصيدة منحى الهجاء في أسلوب التّرميز والتشبيه .

8/ وهناك تحذيرٌ حين كتابة القصيدة الرّمزية فلا يبالغ الشاعر في الصّور الرّمزيّة والغامضة القاتمة فتخرج القصيدة عن مستوى الجمال المطلوب وإيصال الرّسالة المطلوب إيصالها إلى دهاليز الظلمة المعتمة فيفقد المتلقّي الأمل في فكّ شفراتها ويعرض عنها .. فلابدّ من احتواء القصيدة الإيحائية الرمزية على منافذَ ثانويةٍ يُرى فيها الضّوء ويزيدها جمالا وعذوبة .

قصيدةٌ للأديب والشاعر العراقي رسول الحاج عبد الأمير التميمي بعنوان :اقبال تبصر السياب

منشورات القسم الثقافي 
د. أحلام الحسن
رئيس القسم الثقافي

 

ابصر السياب
ابصر حزنه الكافر
وهو يصرخ باحتراق
حين يمر بالمقهى غريبا
ويسمع صوتك يا عراق
ابصر السياب
وغربة السنين
تمرد العيون
واجما مضاما من هم الفراق
دونما خل ولاصوت حنون
وليله الثقيل في اغتراب
يزيد قلبه اشتياق
يبصر الاضواء من بعيد حينما ينوء ضوؤها
من الضباب
فيلعن الاملاق والقدر
ابصر السياب
وليله الحزين في الخليج
يصاعد البكاء والنشيج
وحسرة دفينة يقيئها القهر
ابصر السياب
في بلد الضباب
حينما يلفه الأذى اللعين والعذاب
يجر عكازا خطاه
ويذكر وجه ألاء الحبيبه
ابصر السياب
حين يشم هوى افياء جيكور
وتربتها الرطيبه
من بعيد
ونقوده يلمعن لونا في يداه
يعدهن بان يعود
فلن تزيد
غريبا كان دونما مالا ولا سكن
ولا دفء يدين
اتصور الاوجاع والاهات
في نبرات صوته
اذ يجرهما الحنين
لوجه غيلان الكئيب
وصوته الرجيف من خلل النحيب
لوجهي الحزين
وقلبي المملوء داء
والسؤال
رباه عيناي لم تفارقا الطريق
من خلف شباك له نصف ضياء
وجرحي العميق
ما يزال
يئن صوتا من لظى اشتعال
أن تعال
لترى الفواخت وسجعهن
من على باب المساء
والحمائم وقرهن فوق أعذاق النخيل
وقت الاصيل
يا بدر
يا اعذب الاسماء عندي
حين تنطقها الشفاه
تعال واغبط صدري المحموم
من جزع وأه
تعال
لا تخليني وحيده
لنغن في عناق تحت أبيات قصيده
نشرب الحب كخمر ونزيد
فعيوني عاطشات لجديد
يا صوت جيكور الغريد
يا عود غيد
هده مرض عضال
تعال
واحصد حنطتي السمراء
قبل ان يلفها طين الشتاء
ويغمر حبها ماء المطر
تعال لأحط رأسي فوق صدرك
كي انام واستقر

أحمد عرابى وقصيدة "بعد الهموم"

بعد الهموم...تيجي افراحي
بعد الغيوم....تشرق
شمس صباحي
في العيشه ...واللي عيشنها..
والدنيا واللي فيها
والناس ..وبلاويها
اللي عاوز يعيش فيها
يعيش ...واللي مش قادر...
لا زم ...يعيش
بصرخ واقول صرخه ندم
ضد الحلم اللي فينا

اتهزم
واكتب وقول ياقلم

ضد دنيا ظلمه... لكن
حالفه تضرب في
كل الاماكن
والألم..فينا من زمن ساكن
انا ضد الضد
ومش ضد حد
والسبت يوم
وجاي بعده حد
والفجر يدن. .والعدل
اقوي من اي حد
انا ضد غلي الحكومة
مع الناس المكلومه
مع الناس المهمومه
ضد الاموال المنهوبة
والآثار...المسروقه
ومع حلم الغلابه
ضد...الديابه
انا ضد البشر
ضد حلم اندثر
ضل ..الطريق والاثر
من ظلم البشر
...ف دنيا الا ينطق فيها
بيقي جاحد..
يبقي حاقد
يبقي حاسد
بيقي ظالم فاسد
في العيشه...واللي
عيشنها. في الدنيا
واللي ...كارهنها.

أشرف إبراهيم عقل يكتب عن : سخرية النقد

لا مجال للشك في أن كلا من يحب وطنه بكل ما فيه من سلبيات وايجابيات الا من وضع يده بيد خارجية من أجل تدميره واستخدم لها شعارات تمس المواطن البسيط من أجل استعاطف أو دغدغة مشاعره وما خفي من استراتيجيته يخالف الظاهر منه.

ولكن لي هنا وقفة هل كان التواصل الاجتماعي من أجل الفرقة ام التوحد لبناء الأوطان .
ما ظهر منه ويزداد ويسري كالهشيم في النار أنه وسيلة للفرقة وتنفيذ مخططات أولي الأمر اعلم بها ولامجال للخوض فيها الان.

وما بين يوما وآخر تظهر لنا مشكلة ما علي الساحة ونبدأ في الصراع ما بين مؤيد ومعارض وياليته كان صراع حميد ولكن بئس الصراع حتي وصل بنا لاسلوب رخيص في النقد يتمثل في الإساءة بالفاظ تنوء النفس عن ذكرها واعجب كثيرا من هؤلاء الأشخاص سواء كان اكاديمي أو مؤهل متوسط هل بنشرك السخرية والإساءة وجدت حل للمشكلة يستند لمعايير علمية من أجل أن اقتنع بك كمواطن لديك فكر اذا كان هذا اسلوبك في علاج الحدث ما بالك عندما اتعامل معك مباشرة أو نتبادل الاراء ماذا انتظر منك.

عزيزي القارئ ليس تفاهة النقد والسخرية من حدث أو أشخاص الا إساءة لنفسك ووطنك ارتقي لنفسك بفكرك لأنك تمثل وطن سواء كنت مؤيد او معارض تمثل بيئة تعيش فيها وتربية من ام واب صالحين لا تستهون بما اقول هذا ما نراه من نقد لنا في الغربة هذا هو المجتمع المصري بثقافته وفكره وخاصة بعد أن تقدمت الان وسائل التفاهة والسخرية بالصوت والصوره وما اسهل تشيرها علي وسائل التواصل حتي اصبحنا موقف للضحك والترفيه من أجل اسعادهم .
هل هذا ما تريده ايها الساخر اذا كان سخر منا الان بالتأكيد انت جزء من هذه السخرية مهما كان موقفك لأنك مواطن مصري اولا واخيرا.

وهنا لا اتحدث لمجرد شعارات وكلمات تقرأ وتنسي في لحظات انها مبادرة بحسن الخلق وقدوتنا رسولنا الكريم .
لنتكاتف معا مؤيد ومعارض علي المبادرة ليست صعبة علينا يا أمة محمد لو تذكرنا اننا سنجزي خيرا امام الله عز وجل علي الكلمة الطيبة
وداعا لتشير بوستات الإساءة واهلا بالكلمة الطيبة لنبدأ الان ونكون قدوه يحتذي بها.

كارثة ..طبيب بمستشفي الزرقا المركزي يشترط مبلغ ١٥٠٠ جنيها لانقاذ طفل دهسته سيارة .

كتب : إبراهيم البشبيشي.

واقعة حدثت مساء الاربعاء الماضي بدأت بأحد شوارع مدينة الزرقا عندما قامت احد السيارات بدهس الطفل " يحيي احمد عز الدين محمود عامر " الذي لم يتجاوز الثلاث سنوات من العمر و تم الذهاب به الي مستشفي الزرقا المركزي و قام احد الأطباء بالكشف عليه و فحص حالته و أكد لأهل الطفل بانه لا بد من اجراء عمليه جراحية في أحد قدمي الطفل و عليهم دفع مبلغ ١٥٠٠ جنيها لكي يقوم باجراء العمليه له داخل المستشفي أو الذهاب به الي أي عياده خاصه ان لم يقوموا بدفع المبلغ ، الامر الذي اشعل و اثار غضب الجميع نظرا لاهتمام و انشغال الطبيب بالمال و لا يهتم بحاله الطفل و بحياته التي يكاد ان يفقدها بعدما مرت السياره من فوقه و احدثت له كسور بقدمه و الزم اجراء عمليه جراحيه و كل هذا لا يعني الطبيب بل المال كان هو ما بالبال .
بينما كانت حاله الطفل السيئة كافيه لكي يقوم اهل الطفل بفعل اي شئ من اجل انقاذ طفلهم فقاموا بقبول ذلك و قاموا بدفع ١٠٠٠ جنيها كجزء من المبلغ علي ان يأتوا بالمبلغ المتبقي لكن الطبيب رفض اجراء العمليه الا بسداد المبلغ كاملا و هو ١٥٠٠ جنيها ، فقام احد اقارب الطفل كما يروي والده بالذهاب و احضار المبلغ و اعطاءه للطبيب لكي يقوم باجراء العمليه ، و بعدما قبض الطبيب ثمن حياه الطفل و آلام وأوجاع اهله خاصه والديه و اجري له العمليه التي لم تكلفه شئ حيث يؤكد والد الطفل بانه طلب منهم بعض احتياجات العمليه و قاموا بشرائها من احد الصيدليات المجاوره للمستشفي.
كل هذا جعل والد الطفل و نحن معه نتسائل عن المبلغ الذي حصل عليه الطبيب و قدره ١٥٠٠ جنيها داخل مستشفي تابع للدوله و لحاله لمريض داخل الاستقبال المجاني و ليست خاصه بقسم الفندقه و قبل كل هذا الضمير و الواجب المهني و قبلهم الانسانيه التي انعدمت بهذا الشكل .
و اكد والد الطفل بانه قام باخبار مدير المستشفي بكل ما حدث و طلب منه ان يحرر شكوي بذلك علي ان يقوم بالتحقيق بها فورا .

الدكتور رضا عبد السلام يكتب عن : تحذير لأبنائنا حملة الدبلومات الفنية!!

أعلنت البوم نتيجة الدبلومات الفنية، وأسأل الله التوفيق للجميع...واعلموا أنكم - وليس فقط خريجوا الجامعات - مستقبل هذه الأمة...هكذا تعلمنا من تجارب الدول الناجحة التي سبقتنا.

أحبتي وأبنائي، ما هي إلا أيام وستجدون الإعلانات عن الدراسة في معهد كذا للتأهيل لكذا...والمعهد العالي والعالمي والبطيخي...

طبعا من الاعلانات ستشعر بأنك ستخرج من المعهد لقيادة الطائرة فورا او انك ستدرس في بريطانيا أو ألمانيا...او للعمل كمحاسب أو خبير عصره وأوانه.....الخ.

من الأخر...لا تهدروا أموالكم.. لا تضيعوا وقتكم..."فأغلب" تلك الأكشاك الخاصة أنشئت من أجل الربح لا التعليم، وهذا كلام نسأل عنه أمام الله لا أمام خلقه...

نشأ أغلب تلك المؤسسات خلال السنوات القليلة التي سبقت 25 عام 2011 عندما سيطر رجال الاعمال على مفاصل الدولة واصدرت قوانين تفصيل لهم وكلنا نعرف هذا.

وبعدين هاتروح بعيد ليه...إسأل من سبقوك ودخلوا تلك المؤسسات الربحية، ماذا حصدوا وماذا استفادوا فنيا أو علميا؟! لم يصحصل اغلبهم غير صفر كبير... مع ضياع الوقت والعمر والمال.

وبناء عليه، وباختصار، وفر الوقت أو المال الذي ستهدره في تلك المؤسسات الربحية. وفره على نفسك وعلى اهلك واستثمره في ورشة أو مشروع صغير...اذهب بل انطلق، وتدرب في المجال الذي تهواه، وبالتالي ادخل سريعا إلى سوق العمل.

اقترح عليك بان تحصل على برنامج تدريبي في أماكن معتمدة ومعروفة لإصلاح موبايل أو كمبيوتر أو أجهزة طبية أو غسالة أو حرف كالسباكة أو الخياطة...الخ...وأسأل والديك عن أفضل وأكبر رجال الأعمال وسيقولون لك بأنهم شقوا نفس الطريق.

بعد الدورة الغنية، افتح لك محل في قريتك، أو في أي مكان، وابدأ رحلتك في الحياة، ولكن اياك ثم اياك أن تهدر مالك أو عمرك في تلك المعاهد الاستنزافية...

اغلبها للأسف نشأ لأغراض ربحية خالصة، وأنشأها تجار وجدوا في الاستثمار في سبوبة التعليم أفضل مليون مرة من الاستثمار في الصناعة أو الزراعة...مفيش أي مخاطر...حاجة ببلاش كده وكن غير تعب.

نبني مبنى، ونجيب أي حد يدرس، ونمنح شهادات لاقيمة لها في نهاية كل سنة...ومع كل عام يتم تحصيل مئات الملايين من دماء المخدوعين أو الحالمين بمستقبل أفضل...فأغلب هؤلاء -للأسف - يتاجر بأحلام البسطاء.

ياريت ينتشر هذا التحذير، وفي كل مكان...يمكن الناس دي تختشي على دمها، وتروح تشتغل في حاجة تفيد البلد، مش تستنزفه وتزود جراحه...اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.

بالصور ..فعاليات القافلة الكورية الجنوبية أثناء زيارتها المكتبة العامة بالإسماعيلية

الزمان المصرى : الدكتورة احلام الحسن

تحت رعاية وحضور معالي اللواء أركان حرب  يس طاهر محافظ الإسماعيلية ، والمهندس  عبد الله الزغبي سكرتير عام مساعد المحافظة بمشاركة وحضور معالي  سفير جمهورية كوريا الجنوبية بالقاهرة والسيدة حرمه ، والسفير  رضا الطايفي مدير صندوق مكتبات مصر العامة سفير مصر السابق في جمهورية كوريا الجنوبية و نائبا عن السفير عبد الرؤوف الريدي رئيس مجلس أمناء مكتبات مصر العامة وعدد كبير من قيادات المحافظة والسللك الديبلوماسي والقنصلي ، والإعلاميين ، تمت مشاركتنا في فعاليات القافلة الكورية لعام 2018 في مكتبة مصر العامة بالإسماعيلية بقيادة أ. أمل رجب مديرة المكتبة و أ. ماري عياد مدير العلاقات العامة في المكتبة ، وعدد كبير من العاملين بالمكتبة الذين باشروا كل فعاليات تلك القافلة علي مدار اليوم بجهد كبير واهتمام بالغ ، ومتابعة دقيقة ، لتظهر مصر بصورتها المشرفة الحضارية . الشكر والتقدير لكل العاملين في مكتبة مصر العامة علي التنسيق والإعداد والتنوع في الأنشطة التي تقام داخل المكتبة .

أحمد المالح يكتب عن : التحالف السعودى فى اليمن .. والحل السياسى ..

وفى تطور كبير اعلنت ماليزيا سحب قواتها العاملة فى اليمن على لسان وزير الدفاع الماليزى محمد سابو.. وهل بدأ عقد التحالف السعودى فى الانفراط فى اليمن ؟! وكلنا مع عودة اليمن بشكل كامل الى الشرعية والحكومة المنتخبة ولكن أى محلل سياسى ..يرى انه وبعد مرور سنوات على عملية عاصفة الحزم .. لا نرى جديد فى المشهد اليمنى ..ومع وجود نجاحات على الأرض الا ان التقدم موجودوالخسائر بين المدنيين كبيرة ايضا .. والافضل من وجهة نظر أى محلل او مواطن عربى هو الحل السياسى وجلوس الجميع على طاولة المفاوضات ..ومع التمسك بكل الحقوق السياسية .. ونرى الحوثيين المدعومين بشكل مباشر من ايران وبكل صراحة يزدادون قوة ويطورون صواريخ باليستية واصبحت قدراتهم فيها كبيرة .. اذن الحل يكمن فى السياسة والاشراف الاممى على الموانئ والمطارات المهمة وبشكل مؤقت بدلا من الدخول فى حروب مدمرة طاحنة ستهلك الاخضر واليابس ..وما يهم اى مواطن عربى هو المواطن اليمنى .. وعودة اليمن بشكل كامل لحضن العروبة ان شاء الله .. ..وكلنا مع السعودية الحبيبة واليمن الحبيبة فى عودة الشرعية لليمن ..ونراه افضل عن طريق السياسة والحوار.. واخيرا كلمتين وبس .. فى ايجاز ونقطتين ..الاولى تحية وتقدير لكل المواهب العرايشية الشابة المتميزة ومنها الفتاة السيناوية مروة الشوربجى التى تجيد لغة الاشارة والعمل الانسانى العظيم النقطة الثانية طوابير التأمين الصحى فى مستشفى العريش واستخراج شهادة للطلاب اعدادى وابتدائى نريد حلولا يا مسئولين تمنع الطوابير وترحم المواطنين ..مش كده ولا ايه

"السيسى" يفرض رسوم على خط المحمول الجديد والفاتورة الشهريةورسوم استخراج جواز السفر ورسوم رخص السيارات والقيادة

 



ضمن إطار جهود الحكومة في تنمية موارد الدولة المالية صادق رئيس الجمهورية عبد الفتاح السيسي، على تعديلات على عدة قوانين خاصة برسوم تنمية موارد الدولة المالية، ومن بين تلك التعديلات فرض رسوم جديدة على شراء خط هاتف محمول جديد وعلى الفاتورة الشهرية، ورسوم استخراج جواز السفر او عند تجديده، كما وشملت التعديلات فرض رسوم على حصول الاجانب للإقامة في البلاد، أو طلب الحصول على الجنسية المصرية، ورسوم طلب الحصول على رخصة سلاح ورسوم رخص السيارات والقيادة .       

الرسوم الجديدة

نشرت الجريدة الرسمية في عددها 25 مكرر (ع) الصادر في 27 يونيو 2018، القرار المتضمن مصادقة الرئيس السيسي على القانون رقم 153 لعام 2018 المتضمن تعديل بعض الأحكام الخاصة الواردة بالقانون رقم 147 لعام 1984 بشان فرض رسوم جديدة بهدف تنمية موارد الدولة المالية وشملت التعديلات ما يلي:

• فرض رسم مبلغ 50 جنيه، عند شراء خط هاتف محمول جديد، و فرض مبلغ 10 جنيه تدفع كل شهر تضاف على الفاتورة الشهرية للخط.


• فرض رسم وقدره مبلغ 200 جنيه، وذلك عند استخراج جواز السفر أو عند تجديده، بدلا من 54 جنيه وأربعين قرش.


•  فرض رسم وقدره 500 جنيه، للترخيص والتجديد والتصالح في المخالفات، وفرض 10 آلاف جنيه عند طلب الحصول على الجنسية المصرية بدلا من خمسين جنيه.


• عند استخراج  رخصة سلاح يستوفى رسم وهو مبلغ 2500 جنيه بدلا من خمسين جنيه، وألف جنيه عند تجديد الرخصة بدلا من خمسة وعشرين جنيه.

رسوم رخص السيارات ورخصة القيادة

وفيما يتعلق بالرسوم الجديدة فقد تم فرض رسوم جديدة على رخص السيارات الجديدة وأخرى للقديمة وجاءت رسوم رخص السيارات الجديدة وفقا لما يلي:

• السيارة التي أقل من 1330 cc يستوفى رسم وقدره 0.25% من قيمة السيارة.


• السيارة التي أقل من 1630 cc يستوفى مبلغ وقدره 1% من قيمة السيارة.


• السيارة التي أقل من 2030 cc يستوفى رسم وقدره 1.75% من قيمة السيارة.


• السيارة التي تزيد عن 2030 cc، يستوفى رسوم وقدرها 2.5% من قيمة السيارة.

وأما رسوم رخص السيارات القديمة فأصبحت كما يلي :

• يستوفى مبلغ وقدره 225 جنيه على السيارة التي أقل من 1030 cc، بدلا من 116 جنيه.


• يستوفى مبلغ وقدره 350 جنيه على السيارة التي أقل من 1330 cc، بدلا من 143 جنيه.


• يستوفى مبلغ وقدره 750جنيه على السيارة التي أقل من 1630 cc، بدلا من 175 جنيه.


• يستوفى مبلغ وقدره 3 آلاف جنيه وبحد أدنى 800 جنيه، وتقل 10% سنويا على السيارة أقل من 2030 cc، بدلا من من ألف جنيه بحد أدنى 200 جنيه.


• يستوفى مبلغ وقدره 2.5% من قيمة السيارة وبحد أدنى 2000 جنيه وتقل 10% سنويا بدلا من 2% على السيارة التي تزيد عن 2030 cc.

الرسوم الجديدة على رخص القيادة

وبشأن الرسوم الجديدة على رخص القيادة على اختلاف أنواعها فقد أصبحت على النحو التالي:

• رسوم رخصة القيادة الخاصة 300 جنيه، بدلا من 20 جنيه.


• رسوم الرخص المهنية 200 جنيه، بدلا من 9.60 جنيه.


• رسوم رخصة معلم القيادة والدراجة البخارية 100 جنيه، بدلا من 9 جنيهات.


• رسوم رخصة قيادة الجرار الزراعي 50 جنيه، بدلا من 9 جنيهات،


• رسوم استخراج بدل تالف أو فاقد أصبحت 100 جنيه بدلا من 4.40 جنيه.

أخيراً..عكاشة يتزوج حياة الدرديرى "أول حب فى حياته

متابعات

في خبر عاجل ورد إلينا منذ قليل، أعلنت أسرة الإعلامي “توفيف عكاشة” عن إقامة عقد قرآنه على الإعلامية “حياة الدرديري”، مقدمة برنامج “مصر اليوم” على قناة الفراعين التي يملكها توفيق عكاشة قبل توقفها عن البث في الشهور الأخيرة، وقد تم عقد القرآن في منزل أسرة الإعلامية والكائن بمدينة بدر في محافظة الجيزة، وذلك في حضور والدها الحاج فاروق عبد المنعم الدرديري، وشقيقها إسلام الدرديري.

وبحسب ما ذكرته مصادر إعلامية على رأسها صحيفة الوطن المصرية، فإن حفل الزفاف سيكون مساء يوم الأثنين المقبل، وذلك في إحدى فنادق القاهرة الكبرى بتواجد الأهل والأصدقاء والمقربين من أسرة حياة الدديري ومن أسرة الإعلامي توفيق عكاشة، وذلك في حفل عائلي بسيط بدون حضور كاميرات الإعلام.

ويذكر بأن توفيق عكاشة كان قد أعترف خلال حلقة من برنامج شيخ الحارة مع الإعلامية “بسمة وهبة” في رمضان الماضي عبر قنة القاهرة والناس الفضائية، بأن الإعلامية “حياة الدرديري” هي أول حب في حياته، مشددًا على كون مدين لها بحياته، حيث وقفت بجواره كثيرًا، وكانت حريصة على مشاركته كل ذكريات نجاحه وكذلك في أزماته.

محافظ دمياط يقرر إعفاء مدير مستشفى الروضة المركزى من منصبه لتخاذله فى أداء عمله و عدم التزامه بتحقيق الانضباط الإدارى داخل المستشفي

الزمان المصرى : إبراهيم البشبيشي.

قرر الدكتور إسماعيل عبد الحميد طه محافظ دمياط إعفاء مدير مستشفى الروضة المركزى من منصبه لتخاذله فى أداء مهام عمله وعدم التزامه بتحقيق الانضباط الإدارى داخل المستشفى
حيث كانت إدارة التفتيش المالى والادارى بديوان عام المحافظة قد قامت بالمرور على المستشفى صباح اليوم وذلك نتيجة وروود شكاوى عديدة من المواطنين بشأن عدم تواجد الأطباء داخل المستشفى ، حيث تبين غياب مدير المستشفى و عدم تواجد ٨٠٪ من قوة الأطباء بالمستشفى
وبناء عليه قرر المحافظ أيضا إحالة جميع الأطباء المتغيبين الى مديرية الصحة للتحقيق ، كما كلف المحافظ فريق إدارة التفتيش المالى والادارى بالمرور على جميع المستشفيات بمراكز ومدن المحافظة للتأكد من تحقيق الانضباط الإدارى و إعادة تقييم مستوى العمل داخل كل مستشفى.

احتراق أسرة مصرية كاملة فى حادث تصادم بالكويت

وكالات ومواقع

شهد الدائري الخامس بدولة الكويت، وبالتحديد في منطقة قرطبة حادثًا مأساويًا بكل معنى الكلمة، حيث اصدمت سيارة مواطن كويتي بسيارة المصري المقيم بالكويت من الخلف، ما أدى إلى اصطدام سيارة المصري بعمود إنارة أمامها، واشتعلت النيران في السيارة واحترق كل من كان بداخلها فيما عدا الاب الذي تم انقاذه بأعجوبة، وذلك وفق ما هو منشور في موقع «العربية نت» .

وكان المصري «أسامة محمد طه»، من مدينة ديروط بمحافظة أسيوط جنوب مصر، قد أرسل تأشيرة زيارة لزوجته وأبناءه لقضاء فترة الأجازة معه بالكويت، بعد انتهاء العام الدراسي بمصر، وبعد انتهاء فترة العمل اصطحب اسرته للتنزه، إلا أن السيارة تعرض لحادث مروع، أدى إلى احتراقها بالزوجة التي تدعى «أسماء» وطفليها الذين كانوا بداخل السيارة، وسط صراخ من الأب الذي كان يردد بشكل هيستيري «زوجتي وأولادي» .

وقد تمكن المارة من إخراج الاب من السيارة بصعوبة بالغة، بعد أن اصيب بنسبة حروق حوالي 70%، بحسب تقرير مستشفى مبارك الذي نقل إليه على الفور، وطالت الحروق رئة المقيم المصري، ما اضطر الفريق المعالج إلى تركيب أنبوب للتنفس، وحالته حرجة، وتم منع الزيارة عنه، فيما تفحمت تماما، جثث الأم وطفليها، وتجري الآن الترتيبات اللازمة لدفن ما تبقى من جثث الضحايا .

والقت أجهزة الأمن القبض على الكويتي المتسبب في الحادث، وتم اقتياده إلى مغفر منطقة السرة، وجاري التحقيق معه بواسطة النيابة، للتعرف على ملابسات الحادث، الذي قضى على حياة أسرة بكاملها، وإحداث إعاقة دائمة وحروق خطيرة للأب قد تؤدي بحياته .

كارثة..الأب والأخت والزوجة وصديقتها قتلوا "الزوج"فى مشهد مرعب

متابعات

قررت نيابة فيصل والجناين بشكل رسمي بحبس 3 سيدات بينهم زوجة القتيل وشقيقته وصديقتهما 4 أيام على ذمة التحقيقات لقتلهما شابًا في شهر مارس الماضي، موجهة لهم تهمة القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد، بعد قتل الزوجة وصديقتها زوجها بمساعدة شقيقته في الجريمة التي هزت السويس.

كما اعترفت المتهمة الأولى وتُدعى “رغدة. ع” شقيقة المجني عليه “إسلام ع.م” 23 سنة، بارتكابها الجريمة وقتل شقيقها بالسكين، معللة ذلك بأنها وجهت له طعنة نافذة بعد احتدام الشجار بينهما دون أن تشعر لترتكب جريمتها، بمساعدة زوجته وصديقتها وعلم والدها.

بينما نفت كل من “رانيا. أ. س” زوجة الضحية وصديقتها “نشوي م.ا” ارتكاب الجريمة، بينما تم حبس والد الضحية على ذمة التحقيقات الجارية لعلمه بمقتل نجله وإخفاء علمه بالجريمة، حيث كشفت التحريات بأن وراء الجريمة كل من شقيقة المجني عليه وزوجته وصديقتها، فتم ضبط جميع المتهمين المتورطين في الحادث وأمرت النيابة بحبس السيدات الثلاث 4 أيام على ذمة التحقيقات.

كان اللواء محمد جاد، مدير أمن السويس، تلقى إخطارا في نهاية شهر مارس الماضي بعثور أهل شاب على جثته، وبها جرح غائر نافذ بجسده وزعم والد الضحية أن نجله سقط على “فاظة” وتارة أخرى قال “سيخ”.

"فتحي" الإسماعيلى ينضم لصفوف الأهرام سبورت

متابعات

أعلن نادي الأهرام سبورت منذ قليل عبر صفحاته الرسمية على موقع فيسبوك وتويتر، بأنه قد نجاحه في ضم اللاعب “محمد فتحي” نجم خط وسط نادي الإسماعيلي، لينضم اللاعب إلى صفوف الفريق بدءًا من الموسم الجديد 2018-2019، ويأتي ذلك عقب ساعات قليلة من إعلان النادي عن تولي المدرب البرازيلي “ألبرتو فايلنتم” مسئولية تدريب الفريق.

وكان الأهرام سبورت قد أعلن عن تولي المدرب حسام البدري مسئولية رئاسة النادي الجديد، في حين تم الإعلان عن تولي الصقر “أحمد حسن” مسئولية المشرف العام على فريق العمل، وكذلك تم تعيين هادي خشبة في منصب مدير الكرة في نادي الأهرام سبورت بصورة رسمية.

ومن المتوقع أن يصل المدرب “ألبرتو فايلنتم” إلى القاهرة في الساعات المقبلة من أجل الإعلان عن تولي مسئولية تدريب الفريق خلال الساعات المقبلة.

وقالت المصادر الرسمية في الأهرام سبورت عبر الصفحة الخاصة بالنادي على الفيسبوك: “النادي نجح في التعاقد مع اللاعب محمد فتحي مع صاحب الـ24 عامًا لدعم خط الوسط قادمًا من الإسماعيلي”.

وكان الإسماعيلي قد أكد من قبل بأن اللاعب الذي شارك في 27 مباراة في الموسم الماضي، قد أنتقل إلى صفوف الأهرام سبورت بـ 20 مليون جنيه، في صفقة تعد الأغلي في تاريخ القلعة الصفراء.

تغريدة للاعب حسين الشحات تثير الجدل

متابعات

بعد نشره تغريدته التي أثارت حالة كبيرة من الجدل، وشن عليه الجمهور هجومًا عنيفًا، قال أحمد شوبير، حارس مرمى الأهلي ومنتخب مصر السابق، إن تغريدة حسين الشحات لاعب فريق العين الاماراتي، أمر خطأ وعيب أن تصدر منه، مشددا على أن الجميع هاجم هيكتور كوبر المدير الفني للمنتخب المصري بسبب عدم ضمه للمنتخب.

وكتب شوبير عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي تويتر: “اللي عمله حسين الشحات على حسابه في تويتر غلط وعيب كلنا هاجمنا كوبر عشان انت مش في المنتخب”.والتغريدة التى أثارت بلبلة هى :-

“تخيل فرحتك لما تعرف إن ربنا نجاك من حاجة كنت بتتمناها في يوم من الأيام وهي كانت ابتلاء ليك! اطمئن لتدبيره”.

"الفلوس" تحدد هوية اى لاعب ..البدرى يتولى مديراً فنياً وادارياً لنادى الأهرام سبورت المملوك لشركة سعودية

متابعات

أكد المدير الفني السابق للنادي الأهلي “حسام البدري” بأن ترشيحه لتدريب منتخب مثر خلفًا للمدرب الأرجنتيني “هيكتور كوبر” هو شرف عظيم وكبير ولا يمكنه رفضه، وذلك على الرغم من كونه قد تولى صباح اليوم منصب مدير جهاز العمل في نادي الأهرام إف سي والذي تملكه شركة سعودية.

تصريحات البدري عن تدريب المنتخب

وأوضح البدري، بأن مسئولي نادي الأهرام سبورت لن يقفوا في طريقه في حالة تم عرض عليه منصب المدير الفني لمنتخب مصر  في الفترة المقبلة، مشددًا على كونه قد وافق على تولي هذا المنصب في نادي الأهرام سبورت لكونه يعلم تمامًا بأن النادي يملك خطة ومشروع كبير يمكنه من تنفيذ أفكاره في الكرة المصرية.

البدري يعلق على حقيقة إنشاء الأهرام عندًا في الأهلي

وحول حقيقة إنشاء نادي الأهرام من قبل الشركة السعودية عندًا في النادي الأهلي، رد البدري قائلًا: “الأهلي بيتي، ولكني حاليًا في مرحلة جديدة، ولكن انتمائي سوف يظل إلى الأبد للأهلي وهذا الأمر لا يمكن تغييره، أنا أهلاوي منذ نعومة أظافري، وحتى الآن “.

وحول التجربة الجديدة في نادي الأهرام سبورت، قال حسام البدري: “سعيد بتوجدي في نادي الأهرام سبورت، سيكون عملي في النادي إداري وفني، فأنا والحمدلله أملك خبرات كثيرة في المجالين خاصة وإنني كنت مدير كرة و مديرًا فنيًا في الأهلي لسنوات طويلة”.

إلغاء أجازة السبت فى التربية والتعليم وجامعة اسيوط

متابعات

في الوقت الذي تمنح فيه الكثير من المصالح الحكومية وإن لم يكن كلها، إجازة رسمية السبت بجانب الجمعة واعتبارها كيوم عطلة رسمية، والمطبقة منذ عدة سنوات، كشف الدكتور أسامة محمد عبدالرؤوف، نائب رئيس الجامعة لفرع أسيوط، عن قرار جديد بشأن جامعة الأزهر.

وقال “عبدالرؤوف في تصريح له إن رئاسة الجامعة حددت أيام العمل الأسبوعية بالجامعة وفروعها لتكون 6 أيام أسبوعيا، اعتبارًا من الأول من مايو 2018، موضحًا أن القرار يطبق على القطاعات المختلفة (الأمانة العامة للجامعة، والأمانة العامة المساعدة لفرع أسيوط، والأمانة العامة لفرع البنات، والأمانة العامة المساعدة للوجه البحري، والكليات، والمراكز البحثية، والمستشفيات الجامعية، والمستشفي التخصصي بمدينة نصر).

كما أشار نائب رئيس الجامعة إلى أن مواعيد العمل الرسمية تكون من الثامنة صباحًا وحتى الثانية ظهراً، واعتبار يوم السبت يوم عمل رسمي في الوقت الذي تستعد فيه جامعة الأزهر لموسم امتحانات أخر العام بجميع كلياتها، والمقرر لها أن تكون خلال شهر مايو المقبل من أجل إنهاء جميع استعداداتها لذلك.

ومن ناحية أخرى، وبحسب تقرير الجمهورية، أعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، إلغاء إجازة السبت في كافة المديريات التعليمية على مستوى الجمهورية، وإعلان حالة الطوارئ استعدادا لامتحانات صفوف النقل في جميع المراحل التعليمية بالإضافة إلى امتحانات الشهادات العامة، على أن يستمر هذا القرار طوال فترة امتحانات صفوف النقل والشهادات العامة ثم تعود إجازة السبت مرة أخرى خلال فترة الإجازة الصيفية والعام الدراسي المقبل.

وفي غير القطاعات التي لم تذكر في التقرير، فتسري إجازة السبت عليها كما هي دون تغيير بجانب إجازة يوم الجمعة، حيث لم يصدر قرار رسمي سوى بهذه القطاعات فقط، ومن المقرر أن يبدأ تنفيذ القرار مع بداية العام الدراسي الجديد أيضًا.