عام 2018 يودع بجريمة شنعاء بكفر الشيخ ..العثور على أم وأطفالها الثلاثة مذبوحون بشقتهم

متابعات: حسين الحانوتى
عثرت الأجهزة الأمنية بكفر الشيخ على 4 جثث لفتاة فى عقدها الثالث واطفالها الثلاثة مذبوحون داخل شقتهم بالدور الخامس ببرج عمر بن الخطاب.
وعلى الفور كثفت الأجهزة الأمنية جهودها لكشف غموض الحادث ..وبالتحريات الأولية تبين أن الجثث لسيدة تدعى منى السجينى أخصائية تحاليل طبية وأطفالها الثلاثة مقتولون داخل شقتها السكنية
وفرضت قوات الأمن كردونا أمنيا حول مكان الواقعة وانتدبت المعمل الجنائى لرفع البصمات ومعاينة محتويات الشقة، بالإضافة إلى تشكيل فريق أمني لجمع التحريات للوصول إلى مرتكبي الجريمة باسرع وقت
وبدأت الأجهزة الأمنية فحص علاقات الأسرة المجنى عليها عما إذا كان هناك خلافات مع أشخاص من عدمه أو ان الحادث بغرض الانتقام أو السرقة.

وأمرت النيابة برفع البصمات الموجودة بالشقه وإرسالها إلى المعمل الجنائى وانتداب الطب الشرعى ونقل الجثامين إلى المشرحة لبيان أسباب وتوقيت ارتكاب الجريمة.
علي الفور انتقل إلى مكان الحادث اللواء فريد مصطفى مساعد وزير الداخلية، مدير أمن كفر الشيخ، واللواء محمد عمار، مدير المباحث الجنائية وفريق من النيابة العامة ببندر كفر الشيخ برئاسة المستشار أحمد شفيق، رئيس النيابة، تحت إشراف المستشار ياسر الرفاعي، المحامي العام لنيابات كفر الشيخ الكلية اليوم، إلى موقع حادث العثور على جثة أخصائية تحاليل طبية وأطفالها الثلاثة مقتولين؛ لمعاينة موقع الحادث والجثث الأربعة على الطبيعة برفقة رجال الأمن.
وتبين وفقًا للمعلومات الأولية أن المتوفاة منى السجينى ، ٣٠ سنة، أخصائية تحاليل طبية وأطفالها عمر وعبدالله وليلى أحمد، تم العثور عليهم داخل الشقة بالطابق الخامس و قام رجال الأمن والأدلة الجنائية برفع البصمات للتوصل إلى مرتكبي الواقعة.

"الفيس بوك" اودى بحياة الزوجة على يد زوجها

متابعات : حسين الحانوتى
لشكه في سلوكها وعلاقاتها علي الفيس بوك اقدم عامل على قتل زوجته بالحبة القاتلة
كان اللواء طارق حسونة مدير امن الغربية تلقى اخطارا من رئيس مباحث قسم اول طنطا يفيد بمصرع " داليا . م . ن " ٣٢ سنة ربة منزل داخل شقتها نتيجة لتناولها حبة الغلال السامة
وعلى الفور انتقل العقيد وليد الصواف مفتش البحث الجنايى والرائد يوسف الجندى رئيس مباحث قسم اول الى موقع الحادث وكشفت التحقيقات الاوليه ان زوج المجنى عليها ويدعى احمد ٢٨ سنة عامل بمطبعه قام باقناعها بتناولها حبة للتخسيس جاءت له من الخارج وقتلها باستبدالها بحبة الغلال السامة
وبمواجهته بالتهم المنسوبة اليه اعترف ان السبب وراء ارتكابه الجريمة هو شكه فى سلوكها بسبب صداقتها مع الرجال عن طريق الفيس بوك ولذلك قرر التخلص منها

وتم نقل الجثة الى مشرحة مستشفى المنشاوى لتوقيع الكشف الطب الشرعى عليها وحرر محضر بالواقعه لعرض المتهم على النيابة العامة واستكمال الاجراءات القانونية
نقلاً عن : صفحة أولاد صقر

الكاتب أحمد ذيبان يكتب عن : حــــــــــوار مع 2018

دخلت الى ساحة الزمن ووجدت عام 2018
مطأطئ الرأس حزينا يحضر حقائبه ويجمع أغراضه وفي وجهه علامات الحزن ونسمات الفراق
فخاطبته
مــــــــــــــــــا خطبك ؟؟؟
ولماذا تجمع حقائبك ؟؟؟
ولماذا أنت حــــزين ؟؟؟
فأجابني
كيف لا أحزن وأنا في أيامي الأخيرة وفي ذكرياتي الأخيرة ولقد عشت معكم سنة كاملة دونت ذكرياتها بسجلاتي بأحداث بأحزانها وأفراحها وأزماتها وحروبها وظلمها وعدلها ويسرها وخيرها وشرها
ولقد دونتها وسأحملها معي وأسافر بها الى محطة الزمن حيث لا رجعة فيها الا يوم القيامة التي ستعرض بها كل سجلاتي التي فيها أعمالكم بخيرها وشرها بحسناتها وسيئاتها
فقلت له
ولكن أدهشتني سرعتك
قبل أيام قلنا لك مـــــــــــــــرحبا عــــــام 2018 !!!
واليوم نقول لك وداعــــــــــــــــــا عـــــام 2018 !!!
كيف دخـــــــــــلت !!!؟؟؟
ومتى غـــــــادرت !!!؟؟؟
فقال لي
أنا نفس ايامي وأسابيعي وشهوري ولم يتغير الزمن ولكن حبكم للمال واللهو واللعب والركض وراء دنيا فانية وكذلك مغريات وملهيات التطور التكنلوجي وتطور وسائل الاتصال هي من جعلت الزمن عندكم سريعا يا أخي
فقلت له أرجوك ارجوك أرجوك يا عام 2018 لا تذهب في محطة الزمن وتتركنا
وقال لي مستغربا
لمـــاذا وما هو الســـــبب !!!؟؟؟
فقلت له أن ذهابك يعني هو ذهاب ونقص من عمري وذهابك معناة هو التقرب الى قبري
فقال لي
ولكن لا أستطيع هذه هي سنة الحياة ويجب أن تؤمن بقضاء الله وقدرة ويجب أن تعرف أنه لا خلود في الدنيا واذا أردت النجاة وعدم الندم من ايام تفنيها دون عمل يجب عليك استغلال ما تبقى من عمرك لتنال فوز الدارين
فقال لي كلمته الأخيرة
لقد دونت كل صحائف أعمالكم بخيرها وشرها وبحسناتها وسيئاتها وماهي الا دقائق سأركب طائرة المغادرة وأسافر في محطة الزمن وأكون في الزمن الماضي
ثم أفسح مجال لضيف جديد هو عام 2019
هو ينتظر مغادرتي حتى يستقل طائرة السفر والدخول في محطة الزمن ليبدأ بتدوين صحائف أعمالكم من جديد لعام جديد حتى آخر يوم له
وعسى أن تستغلوا صحائف أعمالكم ببياضها وليس سوادها
لأن اليوم الذي يذهب لا يرجع مستحيل
فقلت له شكرا لك عام 2018
كان حوارك جميلا شيقا مفيدا وبنفس الوقت حزينا مؤلما لهذا الفراق وواقعنا المؤسف
تحياتي لك يا عام 2018 فرصة سعيدة كلمتك مع السلامة
وقال لي مع السلامة أحمد عسى أن أراك بخير

حسن بخيت يكتب عن : إمرأة جاهلة ورجل مزيف

طلقني... طلقني... طلقني ______ أنت طالق ....أنت طالق... أنت طالق .......... كلمة سهلة اصبحت على لسان زوجات وأزواج هذا الجيل ، فبعض النساء يلجأن إلى طلب الطلاق تحت ضغط أي مشكلة زوجية ولو بسيطة بحيث يتحول هذا الطلب إلى سلاح تشهره المرأة الجاهلة في وجه زوجها عند حدوث أي مشكلة أو اختلاف في وجهات النظر ،وهى لا تقدر عواقب الأمور ،فتلقي الزوجة الجاهلة، قنبلة " طلقنى " في وجه زوج مزيف لا يعطى للأمور وزنها، فتفجر غضبه وتبدد ما تبقى في نفسه من حلم.. فيندفع بحماقته ملقياً قنبلة أخرى في مواجهة قنبلة زوجته.. فيصرخ قائلاً: أنت طالق. فتستيقظ الجاهلة المسكينة مذهولة موجوعة.. وقد فاجأها زوجها الاحمق المزيف بتطليقها كما طلبت.. ويندم كلاهما بعد ذلك.. ولكن حيث لا ينفع الندم..
أبلغ من العمر 45 عاما ، عشت 30 عاما منها بقرية في صعيد مصر ، لم أسمع مصطلح "الطلاق" خلال ال 30 عام ، رغم الحياة المعيشية الصعبة التى كان يعيشها أجدادنا وأبائنا في هذه الفترة ..
فقديما كانت كلمة " طلقنى " أو " أنت طالق " كلمة صعبة على الأذن لأنها تفقد الزواج قيمته وقدسيته ، فلا تستطيع أى زوجة أن تقولها ، فالكلمة ذاتها لم تكن واردة في قاموس أى سيدة ولا يلجأ اليها أى رجل الا للضرورة القصوي التى لا علاج ولا حل لها كالرغبة في الإنجاب أو جريمة الزنا والعياذ بالله ، لأنه كانت لدينا نساء تجمع ولا تفرق، تبنى ولا تهدم، تصبر ولا تجزع ، تصمت ولا تثرثر ، تحتوى زوجها وقت الأزمات، وكان عندنا رجل حكيم، هادئ الطباع، يعي معنى الرجولة ، يقدر الزواج ويتحمل المسئولية .. لكن مع إختلاف أجواء التوتر والقلق والامبالاة التى تعيشها الأسر والبيوت حاليا ،وبما تحيط بها من متغيرات الحياة وما يصاحبها من سوشيال ميديا وأنترنت ومواقع الكترونية مختلفة، مدعومة بدراما رخيصة ترسخ لفكرة الانفصال تحت زعم الحرية والكرامة ، وأصبح الزوج أمام زوجة تافهة ، لا تقدر معنى " أسرة " ولا تعي معنى " الطلاق ، انتزعت الأمومة والرحمة من قلبها ، عندها الرغبة في الطلاق قبل زواجها ، كل ما يشغل بالها نزواتها الشخصية وتلبية متطلباتها الغير طبيعية، ضاربة بالقيم والأعراف والمسئولية عرض الحائط ، وأصبحت أداة سهلة لأصحاب الفكر المنحرف ، ووقعت فريسة للأفكار الشاذة ، تحت شعار " حرية المرأة "....
وبالتأكيد لم يعفى الرجال من المسئولية ، فقد إستيقذنا بعد نوم عميق ، وغفلة طويلة، لنجد زوج مستهتر ، عديم المرؤة والنخوة، ينظر للزواج على أنه المتعة الجنسية الجسدية فقط ، خاملا ، كسولا ، لا ينفق على بيته ، أصبحت المقاهي مجلسه ، والأنترنت متعته ، مازال يعيش أحلام اليقظة، ووقع فريسة المخدرات والانحراف الأخلاقي ، وأصبحت وظيفته اللهث وراء المواقع الإباحية وما بها من خيالات ليصطدم بواقع المسئولية من إنفاق ورعاية أسرة مكونة من بيت وزوجة وأولاد ، فلا يجد أمامه الا الهروب من الواقع الأليم ، فليجأ الى كلمة السر " الطلاق "- نعم يلجأ إلى الطلاق ، فهو الحل السريع والسهل بالنسبه له ، وهو لا يفكر في تبعاته الخطيرة من تفكك أسرة وانحراف زوجة وضياع أولاد ، وانهيار مجتمع .... كل هذا أصبح بيئة خصبة لانتعاش حالات الطلاق، فانهارت البيوت التي أُسست على الحب ، وأصبحت كبيوت العنكبوت ، وأصبحت كلمة " طلقنى "، أو كلمة " أنت طالق "، كلمة عادية تذكر في معظم البيوت ، ولاتفه الأسباب ، الا ما رحم ربي ، وأصبح الطلاق ظاهرة إجتماعية خطيرة تدق ناقوس الخطر ، وتهدد كيان المجتم وقيم الأسرة ، التى أصبحت أكثر عرضة للتفكك والانهيار وسط انتشار غير مسبوق لحالات الطلاق ....
كشف إحصاء صادر عن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء في ، عن وقوع حالة طلاق كل 4 دقائق،
وأن هناك أكثر من 88 ألف حالة طلاق تحدث كل عام ، وتصل في بعض الشهور الى 17 ألف حالة طلاق وفقا للأحصائيات الرسمية ً، بينما جاوزت نسب الطلاق في بعض الأعوام كل الحدود، ففى عام 2017 بلغ عدد المطلقين فى مصر 710 آلاف ، فقاربت بذلك ثلاثة أرباع مليون حالة. ومعظمها للمتزوجين حديثاً، لدرجة أن كل أسرة أصبحت لا تخلو من مطلقة ...فالزواج أصبح صعباً على الطرفين، أما الطلاق فأصبح سهلاً، فكلاهما يريد أن يستريح من هذه المسؤولية التى لم يتأهل لها..
الأرقام التي تعلنها المحاكم القضائية شهريا, عن حالات الطلاق, هي أرقام مرعبة, تعطي انطباعا عن واقع يدق نواقيس الخطر, لهيكل المجتمع المصري , وهذه الظاهر لها تداعيات خطيرة على بناء المجتمع , لما تنتجه من خصومة وشحناء بين أفراد الأسر المتصاهرة ، وتهدد بتفكك الكيان الأسري, وتشكل خطرا على التماسك الاجتماعي, لما تتركه من أثار نفسية وأخلاقية
فى تقرير صادر عن مركز معلومات دعم واتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء عُرِضَت إحصائيات تشير إلى ارتفاع نسب الطلاق فى مصر بدرجة مرعبة حيث وصل عدد المطلقات فى مصر إلى 3 ملايين مطلقة وتلك نسبة سيئة للغاية وما يترتب عليها من آثار سلبية جدا على الزوجين والأبناء .
وقد أشار التقرير إلى أن الأساب غالبا تكون اجتماعية واقتصادية وسياسية فضلا عن نقص الوعى أو إدمان المخدرات، وانتشار المواقع الإباحية على الانترنت، ما جعل هناك تزايدا فى نسب الطلاق
فالأسرة تعتبر هي اللبنة الأولى في بناء اي مجتمع فإذا ما صلحت صلح الأفراد وبالتالي صلح المجتمع، وإن فسدت ترتب على ذلك خلل وفساد في المُجتمع، ومن أبرز العوامل المؤدية لفساد الأسرة هو التفكك الأسري الذي هو غالباً نتيجة للطلاق، وتتعدد أسباب الطلاق ، والنتيجة واحدة ،فالطلاق يقود المجتمع إلى التراجع والانهيار
وللطلاق آثار سيئة كثيرة على الفرد والمجتمع ككل، وهذا ما أكدته الدراسات النفسية أن نسبة 70% من المجرمين والمنحرفين يقعون تحت قائمة التفكك الأسري سواء بالطلاق أو كثرة النزاع والخلافات بين الوالدين.، واسباب هذه الظاهرة كثيرة: منها البطالة, ومنها ما يتعلق باختلاف ثقافة الزوجين وتعليمها, وكونهما موظفان أم لا, وكما إن لمواقع التواصل الاجتماعي, وبعض المواد التي تعرضها الفضائيات, من افلام ومسلسلات, لها دور التشجيع على ظاهرة الطلاق.
كثرة حالات الطلاق ظاهرة تحتاج إلى حلول سريعة وجذرية, لتطويقها قبل أن تصبح أزمة لا يمكن حلها ، ونظراً لكثرة الشكوى داخل الأسر وزيادة نسبة الطلاق والتي أصبحت ظاهرة تحتاج الي حلول سريعة وجذرية ، وحدوث الهدم الكامل للأسرة وضياع مستقبل الأبناء من كثرة التفكير في الصراعات الداخلية فلا بد من وقفة حاسمة وجادة بوجود مؤسسات اجتماعية تهدف إلى تقديم إرشاد نفسي لجميع فئات المجتمع سواء المقبلين على الزواج أو بمن يمر بصراع أسري أو طفل ضائع داخل هذه الأسر، ولتبدأ تلك المؤسسات من داخل المحاكم الشرعية تمتد إلى تقديم العون للأسرة , وتظافر الجهود لمعالجتها"،واذا كانت المؤسسات الحكومية غير قادرة, فإن المسؤولية الدينية والإنسانية, تحتم على الخطباء والآباء والأمهات, وإدارات المدارس والجامعات, أن تنهض بأداء مسؤولياتها, لوضع خطط مناسبة لتضييق دائرة هذه الظاهرة, وعدم السماح بتصاعدها ودراسة أسباب بروزها".قيل أن يؤدي اهمال هذه القضية الي تفاقمها ، وبالتالي تمزق وانهيار كيان المجتمع .

مفتى الجمهورية : الإحتقال بمولد سيدنا عيسي عليه السلام، ليس بدعة

متابعات : أسماء عبد العظيم
أكد الدكتور “علي جمعة”،المفتي السابق للجمهورية، بأن الإحتقال بمولد سيدنا عيسي عليه السلام، ليس بدعة، فهي نبي ورسول والإيمان به من أساس الدين الإسلامي، والإحتفال بيوم مولده ليس بدعة كما يعتقد البعض، مشددًا على كون الرسول عليه السلام لم يكن لديه نصارى يحتفلون بمولد المسيح حتى يشاركهم الاحتفال.
وأوضح جمعة خلال تصريحاته والتي جاءت على هامش تواجده في برنامج “والله يعلم” والذي يذاع عبر قناة CBC، بخصوص هذا الشأن الشائك:

 كان هناك يهودا معاصرين للرسول عليه السلام، فعلم النبي محمد المسلمين كيفية التعامل مع اليهود، فعندما دخل على يهود يحتفلون بيوم نجاة سيدنا موسي عليه السلام احتفل به وقال: “نحن أولى بموسى منكم”.
“لو علمنا يوم مولد سيدنا إبراهيم فسوف نحتفل به كذلك، لأنهم أنبياء ورسل”.

وختم علي جمعة تصريحاته ليؤكد بأن البعض يريد أن يفرض أحكامه على العامة، وهذا أمر غير صحيح، مشيرًا إلى كون المتشددين عليهم في بداية الأمر، أن يتعلموا أبجدية الدين، خاصة لكونهم يفهمون العديد من الأمور بشكل خاطئ، وهو الأمر الذي أدى بهم لوصم الإسلام بما ليس فيه، وتكفير البعض وتحريم الاحتفال ببعض المناسبات.

انقلاب سيارة ترحيلات أمناء شرطة واصابة 7 منهم بالمنيا

متابعات
شهدت محافظة المنيا حادث انقلاب سيارة ترحيلات تابعة لقوات الشرطة على الطريق مما أسفر عن إصابة 7 من أمناء الشرطة وأفرادها، وعلى الفور تم الدفع بعدد من سيارات الإسعاف لنقل الضحايا لأقرب مستشفى، وذلك عقب عودتهم من مأمورية عملهم عند كمين الصفا بالمحافظة.
تلقى منذ قليل مدير أمن المنيا اللواء ” مجدي سليم” إخطاراً من مدير مباحث المحافظة يفيد بانقلاب سيارة شرطة تابعة للمديرية عند كمين الصفا.
وعلى الفور تم الدفع بعدد من قوات الأمن لكشف ملابسات الواقعة، حيث تبين من المعاينة الأولية أن الحادث أسفر عن إصابة 7 من قوات الشرطة.
وتم تحرير محضر بالواقعة وإحالته للنيابة العامة للتحقيق وكشف ملابسات الحادث، وتم نقل الضحايا لمستشفى المنيا العام  لتلقي العلاج اللازم.

 

أول حالة وفاة في 2019..أمين شرطة يصاب بأزمة قلبية اثناء عمله فى تأمين كنيسة الشهيد "أبادير"

متابعات : حافظ الشاعر
سجل أول يوم في العام الجديد 2019 أولى حالات الوفاة لـ” أمين شرطة” بعد تعرضه لأزمة قلبية مفاجئة أثناء عمله في الخدمة المعينة من أجل تأمين كنيسة الشهيد ” أبادير ” بشارع العتبه بمحافظة أسيوط، وعلى الفور تم الدفع بسيارة الإسعاف لنقل أمين الشرطة للمستشفى.
تلقى مدير أمن أسيوط اللواء ” جمال شكر” إخطاراً من مأمور قسم شرطة أول أسيوط يفيد بتعرض أمين شرطة من الخدمات المعينة على الكنيسة ليلة الاحتفال برأس السنة لأزمة قلبية مفاجئة.
حيث تبين من التحريات الأولية أن المصاب أمين الشرطة يُدعى ” حسام عبد المتجلي ” 48 عاماً، ومقيم بمركز الفتح ، وأنه أصيب بنوبة قلبية أثناء مشاركته في تامين الكنيسة وعلى الفور تم نقله للمستشفى ولكنه لفظ أنفاسه الأخيرة.
وعلى الفور تم تحرير محضر بالواقعة وإحالته للنيابة العامة للتحقيق، وجاري استخراج تصريح الدفن

 

يا ولاد المفترية ..لحوم حيوانات نافقة تأكلوها للبنى آدمين ببلقاس

المنصورة : حسين الحانوتى
قام المحاسب حاتم قابيل نائب رئيس مركز ومدينة بلقاس بجولة فى المدينة؛ يرافقه لجنه للتفتيش على منافذ بيع اللحوم السوداني ( مواطنون ضد الغلاء) ومحلات الجزارة ورفع قابيل وأعضاء اللجنه مذكرة غلق الى المحاسب محمدفريدالشيوى رئيس مركز بلقاس لمنفذين للحوم بجوار كوبرى المستشفى والاخر بمنطقة موقف المعصرة وذلك لوجود كميات كبيرة من اللحوم الفاسدة بالمنفذين يلزم اعدامها فضلا عن وجود عدد من المخالفات اثناء التفتيش ومخالفتهم للقانون طبقا لأحكام المادة 136 من القانون رقم 53 سنة 1966علي الرغم من انهم يشغلون المنافذ بدون إيجار او رسوم مقابل تقديم خدمة المواطن
وشملت الجوله ايضا المرور على محلات الجزارة بشوارع الجمهورية والفررجية والصوالحية و كوبرى السعرانة وضبطت كميه من اللحوم والكبده الفاسده لعدم صلاحيتها للاستهلاك الأدمى وتم اعدامها
والتقي قابيل عدد من المواطنين الذين أبدوا سعادتهم بالاهتمام البالغ بتلك الحملات المستمرة وما يبذله من جهود تستهدف صالح المواطنين
وتم تحرير محاضر لجميع المخالفات التى أسفرت عنها الحمله بحضور الدكتور ايهاب شعيشع مدير الطب البيطرى والدكتور السيد زيات مديرالصحة والدكتورة دعاء علام طبيبة بيطرية احمد معوض مفتش صحة بالادارة الصحية و على خلف مفتش تموين و احمد الطنطاوى مدير الامن الصناعى و لطفى عباس مدير البيئة و محمد عبد الله بالاشغالات و صبى حسن بالعلاقات العامة برئاسة المركز

الدكتور عادل عامر يكتب عن :الإعلام البيئي والتنمية

ان  دور الإعلام البيئي  لا يقتصر على نقل الأخبار البيئية والتعريف بها، او بسرد المعلومات والتوجيهات البيئية للحفاظ  على المجال البيئي، ولا يختزل ذاته في إيصال الحقائق والآراء والقضايا البيئية للجماهير.

بل إن الإعلام البيئي كما يجمع الباحثون هو ممارسة نقدية فعالة وبناءة لأصحاب القرار ودفعهم إلى إدراج البعد البيئي في  جميع المخططات التنموية . وهكذا فالإعلام البيئي بمفهومه الحديث، إعلام تنموي وهو شريك أساسي في تحقيق التنمية من خلال مساهمته في وضع وتنفيذ وتقييم السياسات العمومية في مجال التنمية المستدامة.

إن الإعلام البيئي التنموي أي الإعلام المرتبط بالبيئة والتنمية المستدامة،  نلمس حضوره أكثر  في الدول الديمقراطية الغربية،  بينما يغيب في العالم العربي، نظرا  لغياب شروط تحقيق التنمية المستدامة فأغلب دوله غارقة في الحروب والصراعات حول السلطة، في حين تنعدم الديمقراطية في دول عربية أخرى، مما  يجعل الإعلام برمته في العالم العربي  يعاني  من مشاكل عديدة على رأسها غياب  الحرية .

يعاني من غياب استراتيجية إعلامية بيئية، وما زال اعلام مناسبات يبرز عند ظهور المشاكل والأزمات البيئية وخلال المناسبات كالاحتفال باليوم الوطني او اليوم العالمي للبيئة ثم يختفي لأجل غير مسمى.

 في ظل هذا الزخم من المشاكل نلاحظ كذلك عدم تحديد أولويات مجالات الرسالة الإعلامية البيئية، كالتركيز على المستوطنات البشرية والتصحر والبيئة البحرية والصناعة العشوائية ومصادر الطاقة المتجددة والتكنولوجيا الملائمة وصيانة الطبيعة وندرة المياه. والسبب في هذا الخلل يعود بالدرجة الأولى إلى وجود فجوة كبيرة بين الإعلاميين والقائمين بالاتصال من جهة والمؤسسات البيئية من جهة أخرى.

 الإعلام البيئي يعاني كذلك من نقص في الميزانية وضعف الامكانيات والوسائل المادية والبشرية على حد سواء، وهذا راجع بالدرجة الاولى إلى غياب الوعي البيئي في المجتمع انطلاقاً من رجل الشارع إلى صانع القرار.

 من المشاكل التي يعاني منها الاعلام البيئي كذلك غياب منهاج اعلامي واضح للتعامل مع القضايا البيئية وتفشي ظاهرة اللامبالاة وعدم الاهتمام بالقضايا البيئية في المجتمع، سواء على المستوى الفردي او العائلي او المؤسساتي او ما يتعلق بالمجتمع المدني او المجتمع السياسي او تعلق الامر بالمدرسة او الاسرة او المسجد. وكثيرون هم اولئك الذين يظنون ان القضايا البيئية هي من اختصاص وسائل الاعلام والمؤسسة الحكومية التي تشرف على قضايا البيئية فقط لا غير،

 وهذا التوجه خاطئ لأن البيئة هي مسئولية الجميع. دور الاعلام البيئي ما هي الادوار وما هي المهام التي تلقى على عاتق الاعلام البيئي والتي يجب ان يجسدها في ارض الواقع حتى نحقق ثقافة بيئية ووعياً بيئياً من شأنهما ترشيد السلوك البيئي في المجتمع ومن ثم العيش في بيئة نظيفة وسليمة؟ فمهمة الاعلام البيئي تتحدد بالدرجة الاولى في نشر التوعية والثقافة البيئية بأسلوب وبلغة وبتقنيات تكون سلسة بسيطة ومفهومة وجذابة للمستقبل، بعيدة عن المصطلحات الفنية واللغة العلمية التي تنفر القارئ وتجعله يهرب من كل شيء له علاقة بالبيئة، من مهام الإعلام البيئي كذلك الاهتمام بقضايا البيئة وحمايتها بصفة دورية ومستمرة وعلى مدار السنة، اي ليس بطريقة موسمية او مناسباتية.

 فالهدف اذا هو ترشيد السلوك البيئي عن طريق الوعي والثقافة والادراك البيئي. وهذا لا يتحقق بطبيعة الحال الا عن طريق توفير المعلومات والبيانات والمعطيات والاحصائيات المتعلقة بالبيئة. فالبيئة جزء من الانسان لأنها هي المحيط الذي يحتضن الكائن البشري بإبعاده المادية والفكرية والمعنوية والروحية، والامن البيئي لا يقل اهمية عن الامن الغذائي وعن الامن الاستراتيجي. ومن هنا تتحدد مهام الاعلام البيئي في تشجيع السلوك البيئي الايجابي عند الافراد والجماعات والمؤسسات

وكذلك العمل على تبني ووضع وتطوير برامج تعليمية وتربوية على مستوى المؤسسات التعليمية لحماية البيئة ونشر الثقافة البيئية والسلوك البيئي الناضج والواعي. فإذا تربى النشء منذ نعومة اظافره على معرفة البيئة واصولها واهميتها فإنه لا محالة سينمو ويترعرع ويكبر على احترام البيئة وحبها والعمل على المحافظة عليها وصيانتها وهذا هو السلوك الحضاري الذي تتمناه اية دولة وتعمل على تحقيقه.

 فإذا دخلت اجندة البيئة المناهج التربوية والاسرة والجمعية والمؤسسة ومختلف مكونات ومؤسسات المجتمع فإنها بذلك تدخل ادراك الفرد وسلوكه. فالمسئولية اذا هنا هي مسئولية الجميع وليست مسئولية الاعلام فقط. الاعلام البيئي له دور كذلك على مستوى التشريع والقوانين سواء محليا او دوليا في اطار المنظمات المختصة لمعالجة القضايا البيئية التي تتطلب مسئولية ومهمة السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية

 وكذلك مهمة ومسئولية المنظومة الدولية فالمشاكل البيئية الكبيرة والخطيرة في ايامنا هذه تأتي من الدول المتقدمة والدول الصناعية التي ضربت وتضرب عرض الحائط الاعراف والقوانين الدولية في مجال البيئة، كدفن النفايات النووية والقيام بالتجارب النووية وكذلك الاخطار والمشاكل التي ترتبت على غرق حاملات البترول العملاقة وتفجير آبار البترول وحادثة تشرنوبيل وحادثة بوبال وغيرها من الكوارث التي كانت انعكاساتها وخيمة، ليس فقط على الدول التي وقعت فيها وانما على البشرية جمعاء.

هدف الإعلام البيئي إلى تنمية القدرات البيئية وحمايتها بما يتحقق معه تكيف وظيفي سليم اجتماعياً وحيوياً للمواطنين، ينتج عنه ترشيد السلوك البيئي في تعامل الإنسان مع محيطه وتحضيره للمشاركة بمشروعات حماية البيئة والمحافظة على الموارد البيئية. كما يهدف الإعلام البيئي إلى تنمية الوعي والمسؤولية البيئية لدى الجمهور والمسؤولين وتوجيه سلوكهم وأنشطتهم للوصول إلى حال من الوعي الكامل بالقضايا البيئية، ما يؤدي إلى تغيير في نمط حياة المجتمع وسلوكياته الضارة بالبيئة والطبيعة، ومن ثم التعامل بتلقائية وعفوية وإحساس معهما. وكذلك إعطاء الأهمية الكافية لدور الإعلام البيئي في الإنذار المبكر، ورصد حدوث أي خلل بيئي، وتحريكه للرأي العام، وإسهامه في إصدار التشريعات الإيجابية التي تخص البيئة.‏

إن تبني القضية البيئية التنموية في المؤسسات الإعلامية تأتي في العادة من قناعات صانعي ومتخذي القرار، المبنية أساساً على التوعية البيئية السليمة وبعد النظر والإدراك بالمسؤولية الاجتماعية والوطنية، حيث تأتي قضية تبني المؤسسات الإعلامية للقضية البيئية، ومتطلبات التنمية المستدامة كرسالة إعلامية واجبة تقتضيها المصلحة العامة، كأحد أهم ركائز الإعلام البيئي التنموي.‏

يتوجب على الإعلامي البيئي حمل آلة تصوير بشكل دائم، وعليه التقاط الصور لعناصر الطبيعة الحية وغير الحية والظواهر الطبيعية والأخطاء البشرية بحق الطبيعة والبيئة وأرشفة هذه الصور، فسيأتي يوم يحتاج إليها. متابعة البرامج الوثائقية التلفزيونية المتعلقة بالطبيعة والبيئة، والقيام بزيارات للمحميات الطبيعية، ومتاحف التاريخ الطبيعي، والمواقع المهمة للحياة الفطرية، والمصانع والمزارع، والتحدث مع الناس عن الموضوعات المتعلقة بالبيئة والطبيعة وعلاقتهم بها قديماً وحديثاً.

على الصحافي أو الإعلامي البيئي، أن يعرف كثيراً من الأسماء المحلية للنباتات والحيوانات، وكذلك أسماء أجناس أنواع مميزة أو أسماء فصائلها على الأقل. من الضروري رفع مستوى اللغة الإنجليزية عند الصحافي، لأن معظم التقارير والمقالات التي تتعلق بالبيئة والطبيعة تُنشر باللغة الإنجليزية.

التدرب على صياغة الأسئلة المتعلقة بالبيئة والطبيعة وعلى كيفية توجيهها، والتمرس على إدارة اللقاءات الصحافية المرئية بطريقة ذكية لا تخلو من الطرافة والجدية معاً. تداول أبرز جوانب الموضوع المزمع طرحه قبل بث اللقاء على الهواء، وإعطاء الفرصة الكافية للضيف للإجابة عن السؤال والتعبير عن رأيه بوضوح.

الدكتور عادل عامر يكتب عن : دور نساء مصر في حماية الامن القومي

ان المرأة المصرية لديها الحس الصادق الذي يستشعر خطورة الوضع الجسيم الذي تمر به مصر في الوقت الحالي، حيث إنها لها دور حاسم في الأمن القومي، لكونها الراعي الأول للأسرة وتنمية النشء. أن رسالة المرأة صانعة السلام ترجمت لأكثر من لغة وتم الانتهاء من إصدار رسالة حب وسلام إلى العالم. وإذا كنا نتحدث عن المرأة ودورها في تنمية المجتمع وأنها لا تشكل فقط نصف المجتمع بل هي تربى النصف الآخر، لا بد أن يكون للمرأة دور في دحر هذا الإرهاب؛ لأنها خط الدفاع الأول للأمن القومي، لأنها مدرسة الأجيال، الضمان لحمايتهم من الفكر المتطرف.

إن دور المرأة في أي مجتمع دور أساس في نمو المجتمعات ونهضتها، فهي التي تضع الجزء الأكبر من اللبنات الأساسية في المجتمع، لكونها المربية الأولى للأجيال، وتمتلك سلاح التأثير القوي وهو غريزة الأمومة، وتأكيدًا لدورها وفضائلها فقد حفظ الإسلام للمرأة كل حقوقها، وكان لها دورها الفعال في عهد رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين• فأخرجت أجيالاً من العلماء وساهمت في بناء حضارتنا الإسلامية•

 يمتد خطر الارهاب  ليصل إلى مصر حيث تواجه الإرهاب في سيناء المتمثل فى تنظيم “بيت المقدس”- الذي أعلن مبايعته لأبي بكر البغدادي– والذي يقوم باستهداف الشرطة والجيش المصري، كما قامت القوات المسلحة المصرية بتوجيه ضربة جوية لمعاقل داعش في ليبيا رداً على قيام التنظيم بقتل حوالي 21 مصري مسيحي بأبشع الطرق، وذلك دفاعاً عن الأمن القومي المصري وأمن مواطنيها ضد أي تهديدات تواجهما،

 لقد لعبت العولمة دور كبير في التأثير على تلك الحروب حيث ساعدت في انتشار الجماعات الارهابية على نطاق واسع واستخدامهم للأساليب غير التقليدية لمواجهة الأمن والسلم الدوليين، وقامت بالاستفادة من توظيف الأدوات التي نتجت عن العولمة وخاصة في مجال التقدم التكنولوجي حيث عملت على توفير شبكات الانترنت لتسهل عملية التواصل فيما بينها ، كما تقوم باستخدام وسائل الاعلام المختلفة للترويج إلى أفكارها وتستخدم بهدف شن حروب نفسية على سكان المناطق المستهدفة مثل نشر فيديوهات على موقع يوتيوب أو مواقع التواصل الاجتماعي أو موقع خاص بالجماعات الارهابية على الانترنت.

الإرهاب كلمة لم تعد تقع على مسافة بعيدة من أي مواطن في هذه الدولة.. لم تعد تستهدف فقط ضباط الشرطة أو الجيش، بل أصبح كل منا معرضًا للموت في أي لحظة، حيث يكون مستهدفًا وهو في طريقه إلى عمله أو منزله..

 وخلال الأربع سنوات الماضية شهدت الدولة المصرية حالة شديدة من العنف والانفلات الأمني بل والأخلاقي. زاد الأمر سوءًا هذه الجماعة الإرهابية التي حكمت مصر خلال عام وبثها لخطاب طائفي كاد أن يفتت المجتمع المصري ووحدته وهويته التي تميزه منذ 7 آلاف عام. لقد اعترف المجتمع الدولي بقوة ودور المرأة في الحفاظ على السلام والأمن، ممثلاً في قرار مجلس الأمن رقم 1325 لسنة 2000 ، والذي أكد دور المرأة في منع الصراعات والنزاعات المسلحة وحسمها ، وحث الدول على تضمين المرأة في كافة عمليات صنع القرار. إن المرأة المصرية عانت طوال حكم الإخوان من هذا النوع من الإرهاب تحت شعار الدين لتتحول عدة مناطق في البلاد إلى بؤر إرهابية تهدد أمن واستقرار الوطن . لان تنمية الوعي الأمني لدى المجتمع واجب أساسي للمرأة والرجل معاً لكنه يتعاظم بالنسبة للمرأة بشكل خاص إذا ما تم تمكينها سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا، مما يزيد من قدرتها على المشاركة بقوة في التنمية ودحر الإرهاب.

 أن الجهد الأكبر يقع على عاتق الأم؛ لأن التنشئة السليمة هي تنشئة الفكر بالدرجة الأولى، حيث إن المرأة دائماً ما تكون في صدارة ضحايا الإرهاب بفقدانها أحد أفراد أسرتها “الزوج أو الابن أو الأخ أو القريب” أو فقدانها لمصدر رزقها أو فقدانها الأمن والأمان لها ولأسرتها، بل وصلت الأمور إلى ما هو أكثر من ذلك، حيث يتم استقطابها لتنفيذ مخططات إرهابية.     أن مكافحة الإرهاب مسئولية الجميع في المجتمع رجالاً ونساءً،

وإذا كانت هذه هي مسئولية المرأة فإنها في نفس الوقت لها مطالب عدة من الدولة والمجتمع لاستكمال الهدف المنشود لدحر الإرهاب، منها مطالبة نساء مصر باتحاد جميع القوى الوطنية والأحزاب والاتحادات والنقابات بالتوافق بما يخدم الصالح العام؛ لأن قوة المجتمع من الداخل هي الداعم للاستقرار، بالإضافة إلى مطالبتها الأزهر الشريف بتوضيح دور المرأة ومكانتها في الإسلام وحث الدعاة على ذلك في خطبهم بدور العبادة.

أن نساء مصر يطالبن بالقضاء على الفقر والأمية والقضاء على الموروثات الاجتماعية والثقافية الضارة التي تقف حائلاً أمام تقدمها وتطورها. إنها الوتد، فهي من تحرك الأسرة وتوجهها، مسترشدًا بدور المرأة في الحروب والغزوات منذ أيام الرسول “ص”، واستعانة الرسول بمشورتهن. ويأتي  دور الإعلام في توجيه المرأة والأسرة لحماية أبنائها وتوجيههم لبناء المجتمع، مطالباً المجلس بتبني حمله توعية بالتعاون مع الجهات المعنية لمواجهة الإرهاب. ولا سيما دورها الكبير في النهوض بمجتمع حضاري مميز ذي قيم إنسانية وأخلاقية تمتلك أدوات النهوض والتقدم• كما أن المرأة المتعلمة تؤدي دورًا كبيرًا في محو الأمية الثقافية وذلك عبر استغلال المناسبات الاجتماعية وإيصال مفاهيم سليمة لقضايا مهمة إنسانية ودينية وأخلاقية إلى أخواتها من غير المتعلمات•

 أن الإرهاب يأكل من يدعمه والصامتين عنه والمتوجسين منه والمترددين في مواجهته. مدى تقدير الدولة للمرأة التي قدمت أبناءها شهداء للوطن، كما أكد على دور الأم في متابعة أبنائها خاصة في التعامل مع مواقع التواصل الاجتماعي لحمايتهم من الخلل الأخلاقي والانجراف عكس الأخلاق الحميدة وبناء الوطن.

 من هنا يأتي دور المؤسسات الدينية وأن لها دورًا فعالاً لتوصيل رسالة لحماية الأجيال، ولا يجب أن تتقاعس المؤسسات المعنية مع المجتمع المدني لتصحيح المفاهيم ورفع روح الانتماء للوطن. إن للمرأة دورًا قوميًّا في مواجهة الإرهاب، مع أهمية التربية الوطنية المنزلية، حيث إن المدارس تهتم بالمواد التعليمية للنجاح، لكن التربية الوطنية حاليًّا غير موجودة، فهي ضرورة لزرع حب الوطن، كذلك يجب زرع حب الوطن في نفوس الأبناء.     و أهمية احترام القوانين والقضاء؛ لأنه الحامي لحقوق الجميع دون تمييز، كذلك يجب الاهتمام بالأمن الوقائي الأسري، حيث حماية الأولاد في التعامل مع الوسائل التكنولوجية الحديثة، فلابد من الإشراف والرقابة والمتابعة من الأم لأبنائها وحمايتهم وتوعيتهم بمخاطر المخدرات، حيث أصبحت أداة سهل استخدامها، ومن يدمنها يصبح أداة في يد غيره، وبالفعل هناك هجوم من الخارج لتدمير شبابنا ومن الوسائل المستخدمة هي المخدرات، مع أهمية التوعية الدينية الوسطية دون مغالاة. نتناول المرأة في واقعنا وتأثيرها في المجتمع سلبًا وإيجابًا، وبالأخص تأثير المرأة المتعلمة وغير المتعلمة، وعن مفهوم التعليم لديها والعوائق التي تواجهها وذلك في مجتمعاتنا القروية والريفية على وجه الخصوص•

إن درجات التعليم لدى المرأة في مجتمعنا قد تتوقف في المراحل الأولية أو المتوسطة والقلة تكمل المرحلة الثانوية وتلك هي قمة الهرم لدى كثيرات منهن، وذلك للمفهوم السائد بأنها لا تحتاج لأكثر من ذلك، أو للاعتقاد الخاطئ أنها لا تستحق، لأن دورها محدد وثابت، والتعليم في ظن هؤلاء شيء ثانوي يرتبط بمرحلة سنية محددة للمرأة، وذلك حتي تستطيع تحمل مسؤولياتها وعندئذ تتوقف عن التعليم، وقد يكون ذلك جهلاً منها أو أنها قد تكون ضحية لأسباب متعددة•

كما تساهم المرأة بشكل أساسيّ في الأنشطة الزراعيّة والاقتصاديّة الريفيّة في البلدان النامية، ويختلف دورها اختلافاً كبيراً بين منطقة وأخرى نتيجة التغيّرات الاجتماعيّة والاقتصاديّة التي تحدث في قطاع الزراعة. وكثيراً ما تتكفل المرأة بإعالة أسرتها، وتتبع طرقاً وأساليب معينة لكسب العيش، فهي تعمل كمزارعة في مزرعتها الخاصة، أو دون مقابل في مزرعة أسرتها، أو بأجر أو دون أجر في مزارع المؤسسات الريفيّة، ويتمثل دورها في إنتاج المحاصيل الزراعيّة، وتجهيز الطعام، والعناية بالحيوانات، وجلب الماء، والعمل بالتجارة والتسويق. ولعلنا إذا تحدثنا عن دور المرأة المتعلمة في نهضة المجتمع أبدأ بأخذ مثال بسيط، بشجرة فاكهة تم الاعتناء بها فكانت قوية مخضرة سليمة من الآفات فسوف تعطى ثمارًا غنية ناضجة بعكس الشجرة غير السليمة، وكذلك المرأة إن تم الاعتناء بها في جميع مراحل حياتها فإنها سوف تكون ناضجة فكريًا، وتحمل في حياتها مفاهيم تربوية سليمة وعقلاً راجحًا تدرك به أهمية العلم، وتعمل دائمًا جاهدة علي أن يصل أبناؤها إلى درجات أعلى منها وأفضل·

أما إذا وضعناها في مقارنة مع المرأة غير المتعلمة فنجدها بعكس ما ذكر آنفا فهي إن لم تدرك أهمية التعليم فإن مفهومها يبقى متخلفًا، ولن تستطيع أن تقوم بواجباتها تجاه مجتمعها، بل يمكن إن تؤدي دورًا عكسيًا لضيق فكرها وتقيدها بعادات ناتجة عن جهلها الدور الحقيقي للمرأة ولكن الواقع أن حقوق المرأة مهضومة في مجتمعنا، فهي تفتقد الاهتمام ولا تمنح الفرصة لترتقي بنفسها وبفكرها، وتكون الضحية في المقام الأول الأجيال المتلاحقة، ولذا نناشد الآباء بإعطاء الفرصة التعليمية الكاملة لهن، والاهتمام بهن ليس من أجل الحاضر، بل من أجل المستقبل والأجيال القادمة·

الدكتورة أحلام الحسن تواصل كتابة سلسلة مقالاتها عن فن الإدارة ..الجزء الثاني الحلقة 30.." التمويل الذاتي الإحتياطي للمؤسسة "

" التمويل الذاتي الإحتياطي للمؤسسة "
بعد أن تطرقي لعمليات التمويل المالي للمؤسسة في حلقات الجزء الأول أورد اليوم بعض الإشارات المختصرة والمضغوطة لعملية التمويل الذاتي وما هو المقصود من وراء هذا المصطلح ..
يقصد بالتمويل الذاتي هو تمويل المؤسسة من ذاتها لذاتها ودون اللجوء للتمويل الخارجي لسد احتياجاتها وضروراتها الطارئة فقط .. وعادةً وفي الغالب لا يعمل بالتمويل الذاتي في بداية إنشاء المؤسسة إلاّ نادرًا جدًا .. إذن فالتمويل الذاتي عمليةٌ تأتي بعد نجاحات المؤسسة في طرح منتجاتها واستثماراتها وعدم توقفها عن العمل .. وهي عمليةٌ قد تكون طارئة للأسباب التالية :
1/ سدّ بعض احتياجات المؤسسة الطارئة والمهمة .
2/ سداد مديونيةٍ فوريةٍ على المؤسسة .. وعلى المؤسسة المبادرة والإسراع بسدادها قبل لجوء الدائن للقضاء والتفاهم مع الدائن .
3/ تعرض المؤسسة لخسارةٍ ماليةٍ بسببٍ أو بآخرٍ كحريقٍ أتلف المعدات أو لخللٍ في المبيعات تسبب في خسارتها خسارة كبيرة أو لأيّة خسارةٍ أخرى تستدعي إلى التمويل الذاتي والفوري لمواصلة مسيرة الإنتاج والعمل والحيلولة دون توقّف عملية الإنتاج وعملية التسويق ..وتحاشيًا لعدم الإلتزام بالإتفاقات المبرمة مع زبائن الجملة والتصدير .
أهم الإنطلاقات لتطبيق التمويل الذاتي للمؤسسة :
وتشمل عدّة مهامٍ أساسية هي :
1/ من أولويات المهام الأولى وقبل المبادرة بتطبيق عمليات التمويل الذاتي البحث عن جوانب القصور التي أدّت إلى الحاجة للتمويل الذاتي و ودراستها جيدا معالجتها سريعًا قبل تفاقم المشكلة ومن ثمّ الحاجة للمزيد من التمويل الذاتي وقد يصل الأمر إلى خساراتٍ ماليةٍ كبيرة للمؤسسة .
2/ السعي إلى زيادة عمليات التسويق من خلال بيع المخزون وبسعرٍ تنافسيٍ وهذا بدوره سيساهم في نجاح عملية التمويل الذاتي .
3/ تحصيل المديونية التي للمؤسسة على العملاء والمتأخرة التسديد سيساهم كثيرًا في وضع الحلول لعملية التمويل الذاتي .
4/ زيادة السيولة المالية من خلال طرح الأسهم .
5/ الإستفادة من الأرباح المرحّلة السابقة التي حققتها المؤسسة سابقًا بدلًا من الإقتراض البنكي والذي سيؤدي بدوره لدفع فوائد بنكية تزيد العبء على المؤسسة .
*كاتبة سلسلة المقالات
استشارية إدارة موارد بشرية 
وإدارة أعمال 
المصدر : كتاب فنّ الإدارة د. أحلام الحسن

الأديب والكاتب المصرى عبد الرازق أحمد الشاعر يكتب عن : قرابين ليست للرب

أصاب القحط وادي المكسيك في القرن الثاني بعد الميلاد، وشقق الجفاف حلوق خمس سنوات عجاف، قضتها قبائل الأزتيك في هم وكرب ودعاء. واعتقد أهل الوادي الجديب أن الإله غاضب عليهم، وأنه يحتاج لاسترضاء من نوع ما. فأشار الجنرال تلاكال على أخيه الملك مونتيزوما بفكرة لا تخطر لشيطان على بال. اقترح تلاكال أن يسترضى الملك الرب بدماء بشرية، ولا أدري إن كان الرجل أول من شرع هذا الفساد في الأرض، أم أنه كان يتبع سنة غبية توارثها أبناء هابيل (ورثة الدم والخطيئة) عبر الأجيال.

الغريب أن الملك السفيه لم بجد غضاضة في الإنصات إلى ترهات أخيه، واتفق معه على شن حرب استعراضية على قبيلة مجاورة يعاني أهلها مثل الذي يعانون. وبعد اجتماع قصير، اتفق زعيما الأزتيك وتلاكسكالا على إشعال حرب مقدسة لا تسفك فيها الدماء في الميادين، بل تحفظ في قواريرها الآدمية حتى تهراق بين يدي إله دموي لا يرضي إلا بنخب حار من دماء عبيده. وفي حربهم ضروس اختلطت الأنفاس ورائحة العرق، وتدافع المتقاتلون باسم الحمق ليأسر بعضهم بعضا. وبعد كر وفر، تكومت القرابين على الجانبين، وشحذ عرابو القتل سيوفهم، ليجزوا بها الرؤوس التي ارتفعت عاليا قبل السقوط الأخير في مشهد مخجل في محراب نتن. وكعادة الرواة، الذين يكتبون التاريخ ليسبحوا باسم ملوكهم وينالوا الرضا والعطايا، نسي رواة الأزتيك أن يخبرونا بنتيجة فعلة كبرائهم المنكرة، وإن كان ربهم قد من عليهم من بعد الذبح بالعطاء، أم جزاهم بما يستحقون من ويل وثبور. لم يذكر لنا رواة الأزتيك كيف تحول الأحمر القاني في أرض الرب إلى سنابل خضراء وماء فرات. ومات رواة الأزتيك، ولم يتركوا لنا شاهدا واحدا ممن بقي من الجند، أو رسالة خطها أحد المأسوف على دمائهم وهو يتقدم حثيثا نحو محرابه الدموي ليروي عطش الإله. لم يطفئ غلاة المؤرخين نهمنا برواية المشهد الأخير من حكاية كتب علينا أن نشهد دوما فصولها الأولى. ليتركوا لنا سنة غبية تكرس لدورنا الهمجي فوق أرض لا تكاد تجف من الدماء.
يذكرني ما فعله الأزتيك ذات حمق، بما يفعله الغلاة من المتدينين في كل عصر، والذين يجمعون القرابين البشرية في صفوف منكسرة، لتقدمها عقولهم المريضة وأفكارهم المغلوطة، عن آلة جهنمية تسمى الإله لا تدور إلا بزيت آدمي فائر. ولو عدنا بالذاكرة للوراء قليلا أو كثيرا، وأدرنا عدسة الحقيقة فوق زوايا التاريخ المهملة، لوجدنا أن أكثر من سعر للحروب الدينية أناس لم يريدوا وجه الإله، وإنما حاولوا توطيد عروشهم وإشغال شعوبهم بأفكار لا ناقة للرب فيها ولا جمل. لم تكن حرب الأزتيك دينية أيها السادة، ولا الحروب الصليبية ولا الحرب الضروس التي استمرت عقودا بين الكاثوليك والبروتستانت ولا حروبنا المذهبية المقدسة بين السنة والشيعة. فالإله الذي يتحدث باسمه الجميع ويتقاتل باسمه الكل، إله رحيم ودود لطيف بالعباد في كل الشرائع والملل والأديان. مات تلاكال منذ تسعة عشر قرنا أو يزيد، لكنه لا زال حيا بيننا، يؤلب الجند ويشحذ السكاكين ويكتب تاريخا مؤسفا عن أقوام تركوا حرث الأرض واستنباتها، وتفرغوا لقتال بئيس يهلك الحرث والنسل، بحجة الدفاع عن إله لا يشرب نخبه إلا في أوان عظمية فارغة.
Shaer129@me.com

أحمد المالح يكتب عن : روسيا والصين ..بنيو لوك جديد..

 

ومنذ غياب شمس الإتحاد السوفييتى على يد جورباتشوف بعد إصلاحات إقتصادية صعبة جدا أدت إلى ضعف السوفييت تدريجيا وعلى مراحل ليستمر الضعف وتنهار القوى الروسية تماما فى 26 ديمبر عام 1991 على يد العراب السوفييتى ميخائيل جورباتشوف ..الذى استقال قبلها بيوم وسلم مقاليد الأمور لبوريس يلتسين ..وقبلها كان قد انفك عقد الجمهوريات السوفييتة واحدة تلو الأخرى .. وقد أسقط الإقتصاد والحرب الباردة روسيا ..فلم تستطع تحمل تكاليف سباق التسلح مع أمريكا لتنهار سريعا ..
واليوم أكتب عن عودة الدب الروسى مجددا إلى الساحة الدولية بنيو لوك جديد ..وعبر البوابة السورية الذى أصبح رقم 1 فى المعادلة السورية ليسقط الولايات المتحدة أرضا بخطافية من بتوع محمد على كلاى زمان ..وتهرب أمريكا من سوريا بعد أن أصبحت كومبارس (بركة ) على رأى أهل الريف عندنا ..وقرر ترامب الإنسحاب من سوريا ..والرجل يفكر بعقلية رجال الأعمال ...(مكسب ..وخسارة ) كل ما يهمه هو الأرباح من أى شئ وكأن هذا الرجل جاء رئيسا على وول ستريت wall street شارع المال والتجارة أو البورصة العالمية وكل ما يسعى إليه هو توريط روسيا فى مأزق كبير فى الشمال السورى عبر الإنسحاب السريع من سورية ...لكن فاته أن أبطال العالم للشطرنج جميعهم من روسيا وأن بوتين ..يستطيع أن يدير رقعة الشطرنج السورية بمهارة عالية جدا .. ويستطيع ترويض تركيا ..وصد جموح إيران ...ومعاقبة كل من يجرؤ فى الإقتراب من سوريا .. عاد التوازن العالمى من جديد بقوة الصين أيضا وهى قوة عسكرية وسياسية وإقتصادية كبيرة جدا وأصبح المشهد العالمى يضم لاعبون جدد ..وأصبح الدورى العالمى السياسى قويا جدا ويضم عدة فرق لا فرقة واحدة تهيمن ونسيطر على كل شئ كما كان سابقا ..وأعتقد أن كل من روسيا والصين وفرنسا سيستطيعون تعويض الفراغ الأمريكى ..

الأستاذ الدكتور رضا عبد السلام يكتب عن : هل يواكب هذا الإعلان توجهات الدولة وظروف المطحونين من أهل مصر؟!

ما اعرض له في هذا المقال مجرد نموذج لمئات بل آلاف الإعلانات، التي تعلن من خلالها مؤسسات عامة وخاصة عن حاجتها لتعيين أشخاص، ويتقدم الآلاف، في حين الجهة في حاجة الى ١٠ او مائة او ٣٠٠ موظف على أقصى تقدير.
نلاحظ في الإعلان المرفق أنه يعلن عن قبول دفعة جديدة من خريجي الحقوق والشريعة والقانون والشرطة (وهم بالألاف) بعد شراء الحاج ملف ب٥٠٠ جنيه!!!
ودفع مبلغ اخر وهو ٣٠٠ جنيه مقابل امتحان تحريري، على ان يقوم المتقدم بعد ذلك بإدخال بياناته اليكترونيا على الموقع!! ودنك الشمال فين يا جحا؟!

الحقيقة، أسئلة كثيرة جدا جدا يثيرها هذا الإعلان "وما على شاكلته من الإعلانات"، وأضع تلك الأسئلة نصب عين صانع القرار في هذا البلد الذي نعشق ترابه:
١. ماهو الأساس القانوني لإلزام المتقدم بشراء ملف ورقي مثلا ب٥٠٠ جنيه!!! في حين ان قيمته الحقيقية لا تتعدى ٥ او ١٠ جنيه؟!
٢. ماهي أبواب صرف عائد بيع تلك الملفات والذي يقدر بالملايين، وهل تخضع أبواب صرف تلك الملايين لرقابة الجهات الرقابية؟! فَلَو افترضنا جدلا ان الخريجين من الحقوق والشريعة والقانون والشرطة تقدم منهم فقط ١٠ آلاف، فهذا يعني ان قيمة الملفات فقط ٥ مليون جنيه يضاف الي ذلك قيمة الامتحان لكل متقدم حوالي ٣ مليون جنيه!!! أين تلك المبالغ من عين الرقيب؟!
٣. وهذا سؤال مهم للغاية، اذا كان مطلوبا من المتقدم ان يدخل بياناته اليكترونيا (حسب الإعلان) فما هو مبرر تحميله بملف قيمته ٥٠٠ جنيه؟!
٤. هل الاستمرار في هذا الميراث البالي مواكبة لتوجهات الدولة نحو ما يسمى بالحكومة الاليكترونية والحوكمة والشفافية؟!
٥. الملحوظة المهمة هي ان هناك جهات تعلن وتطلب مقابل مالي لملف، وجهات عامة اخرى لا تفعل ذلك؟! ما هو أساس ومبرر التمييز وحكمته؟!
٦. وهذا سؤال أكثر أهمية، هل هذا المواطن المطحون حمل لكل تلك الأبواب الطفيلية التي أرهقته وسودت معيشته؟!
٧. ألم يكن منطقيا أن يكتفي الإعلان عند حملة تقدير جيد جدا وامتياز لتكون الأولوية لهؤلاء، ثم يفتح الباب بعد ذلك ويعلن "استثناء" لحملة تقدير جيد، وبالتالي تكون دعوة للتنافس الشريف واختيار الخيرة؟! الا تبنى الدول بسواعد وعقول الأكفاء؟!
أعلم علم اليقين ان البعض ممن يحلمون بتلك الوظيفة (وربما يكونوا هم الاحق بها) قد يقترض ٨٠٠ جنيه ليكون بين المتقدمين... أنا شخصيا بعد تخرجي عام ١٩٩٢ أضطررت لاقتراض ٥٠ جنيه لشراء ملف لا قيمة له؟!
أضع تلك الأسئلة نصب عين وقلب كل من كان له قلب او حب حقيقي لهذا البلد...لمصلحة من الاستمرار في ميراث قديم، فتح أبوابا لسلبيات يعرف بها الداني قبل القاصي ويعرفها كل مصري بالمناسبة، أبوابا حولت حياة المصريين الى جحيم لا يطاق.
وعليه، أتمنى - وعلى الفور- أن يصدر قرار قاطع من مجلس الوزراء يلزم كافة الجهات العامة والخاصة بالتوقف تماما عن هذا النهج، ومواكبة طموحات الدولة والمواطن، قرارات كهذه تسعد المواطن وتعطيه الامل في غد افضل.
كما ينبغي إلزام تلك الجهات بنظام يضمن الشفافية والتخفيف عن المواطنين، خاصة وان تلك الجهات لها مخصصات بالموازنة لكل شيء بما فيها مكافآت تقييم المتقدمين فما الحاجة لطلب مبالغ من المتقدمين؟!
وأعمالا لقواعد الحوكمة وخاصة الحوكمة المالية، إلزام كافة الجهات بضمان الشفافية التامة في معاملاتها وإعلانها على الموقع الاليكتروني للوزارة او الهيئة،
والا فسيكون الكلام عن الحكومة الاليكترونية والشمول المالي والحوكمة من باب ما يسميه العامة "فض مجالس" أو أحلام اليقظة...بأيدينا كل شيء...دمتم بألف خير.

منشورات ثقافية الشاعرة الدكتورة احلام الحسن تقدم قصيدة :"لَـيْـتَ المَـحَـبَّـةَ " للشاعر عارف عاصي

شاعرٌ من جهابذة الشعر العمودي الموزون الحديث ..تميز بالقصائد العصماء الأصيلة
التي تفوح منها عراقة الشعر العربي العريق .. أضع بين يديّ القارئ الكريم هذه القصيدة الموعظية السخية بمفرداتها البلاغية العذبة .

========
يَـا دَارُ غَـيْـثُـكِ بِـالـمَـحَـبَّـةِ هَـاطِـلُ
مَـهْـمَـا انْـتَـأيْـنَا فِي الفُـؤَادِ مَـنَازِلُ

غَرَبَـتْ شُمُوسُ الوَصـْلِ فِي دَوَرَانِـهَا
وَ الـبَــدْرُ وَلَّـى أَذْهَـلَــتْــهُ رَوَاحِـلُ

وَ لَـقَـدْ كَـتَـبْتُ الحُـبَّ فِي بَـيْـدَائِـهَا
فَـاعْشَوْشَبَ الصُّـقْعُ البَئِـيسُ القَاحِلُ

وَ الطَّـيْرُ غَـنَّى مِنْ نَـشِيدِي مُسْـجِعاً
لِــتُــرَدِّدَ الـحَـرْفَ الأَخِـيَـرَ أَوَائِـــلُ

لَـمَّـا رَأَوْنِـي فِــي الغَـرَامِ مُـقَـتَّـلاً
عَـجِبُـوا فَـمَـقْـتُولُ الغَـرَامِ القَـاتِـلُ

وَ لَـقَـدْ فَـدَيْـتُ أَحِـبَّـتِـي بِقَصَاصِـهِمْ
رُوحِـي وَ عُـمْرِي لَفْـظَـة وَ تَـسَاؤُلُ

فَهِيَ الحَـيَـاةُ وَ في الوِدَادِ عَـبِـيرُهَا
وَ البُـعْـدُ عَـنْـهَـا شِقْـوَةٌ وَ تَـقَـاتُـلُ

لَـوْ أَدْبَـرَتْ فَـالكَـوْنُ طَـيُّ غَـيَـاهِـبٍ
وَ ضُحَـى الشُّـمُوسِ مُـكَـدَّرٌ أَوْ آَفِـلُ

وَ إِذَا رَنَـتْ فَـالصُّـبْحُ لَـوْنُ جَـبِـيـنِـهَا
وَ القَـلْـبُ مـنْـهَـا نَشْـوَةٌ وَ تَـفَـاؤُلُ

وَ رَأَيْـتُ كُـلَّ الكَـوْنِ ظِـلَّ حَـدِيـقَـةٍ
وَ ثِـمَـارُهَـا فَـوْقَ المَـذَاقِ الــنَّـادِلُ

قَـالُوا تَـنَـاسَ قُـلْـتُ كَيْفَ وَ طَـيْفُـهَا
صُـبْـحـاً وَ لَـيْـلاً بِـالـكِـيَـانِ مُـنَـازِلُ

كُـفَّ المَـلامَ فَـمَـا المَـلامُ بِـنَـافِـعِي
عِنْـدَ الـغَـرِامِ وَ هَـلْ يُـفِـيدُ العَـاذِلُ

مَـا رُمْـتُ يَـوْمـاً غَـيْـرَ عِـزِّ رُبُـوعِـهَا
فَـالـعِـزُّ فِـيـهَـا لِـلأَنَــامِ مَــنَـاهِـلُ

عَـزَّتْ فَـشَـادَتْ لِـلـدُّنَـى أُعْـجُـوبَـةً
وَ تَـعَـلَّـم الـكَـوْنُ البَـئِـيسُ الغَـافِلُ

مَلَـكَتْ رُبُوعَ الشَّـمْسِ حِينَ شُـرُوقِهَا
وَ بِـكَـفِّـهَـا غَـرَبَ الـضِّـيَـاءُ اﻵَفِـــلُ

فَـالْكَـوْنُ مَسْـرَحُـهَـا وَ كُلٌ يَـبْـتَـنِي
مِـنْـهَا الحَـضَـارَةَ فَالجَـمـِيعُ مَعَـاوِلُ

وَ هَـوَتْ فَـأَهْـوَتْ فَـالجَـمِيعُ نَخَـاسَةٌ
وَ نَـجَـاسَــةٌ وَ تَـحَـايُـلٌ وَ تَـخَـاتُــلُ

قَـلْـبِي يُـحَـاوِرُنِـي بِـثَـوْرَةِ عَـاشِـقٍ
أَتُـرَاكَ تُـصْـلِـحُ وَ الفَـسَـادُ مَـهَـازِلُ

الـيَـأْسُ كُـفْرٌ لَـسْتُ أَيْـأَسُ مَا بَـقَىَ
عِـنْـدِي مَـجَـالٌ يَـرْتَـجِــيـهِ الآَمِــل

سِفْـرُ الـنُّْـبُــوَّاتِ انْـتَـهَى بِـمُـحَمَّـدٍ
يَـبْـقَـى لِـدُنْـيَـانَا النَّـصِـيـحُ العَـاقِلُ

وَيْـلِي وَ حُـبِّي شَافِـعِي فِي ثَـوْرَتِي
لَـيْـتَ المَـحَـبَّـةَ لِـلْـقُـلُـوبِ تُـعَـادِلُ

فَـيَـزُّولُ حِـقْـدٌ قَـدْ طَـغَى بِظَـلامِـهِ
وَ تُـعِـيدُ شَـدْوَ المَـشْـرِقَـيْنِ عَـنَادِلُ

أحمد ذيبان يكتب عن : العقــــــــــلية الهـــــــندوســــية فـــــــــــي الاســـــــــــلام ( الجـــــــزء الاول )

 

الهندوس في الهند عندما يعبدون البقرة ويعظمونها ويتباركون من بولها وروثها ويعتبرونها ربهم هم مقتنعين كامل القناعة بتلك العبادة وبحكم ارادتهم دون اجبار وبكامل عقليتهم ومنطقهم ويخشعون في تلك العبادة بأرادة عمياء لا يقبلون النصح والارشاد اما باقي الاديان وخصوصا الاديان السماوية كالديانة المسيحية واليهودية والاسلامية ينظرون لهم نظرة استحقار وبنفس الوقت نظرة استغراب

ولكن تلك الديانات السماوية بما فيها الاسلام هم لديهم خرافات ودجل في العبادات ايضا وادخلوا تلك الافكار الخرافية علمائهم وكبار قومهم
ولكوني مسلم سأتحدث عن الخرافات والدجل التي دخلت الى جميع الطوائف الاسلامية بلا استثناء واثرت عليه تأثير سلبي وجعلت متبعي هذه الخرافات يعيشون العقلية الهندوسية في الاسلام
بل هي اشد ضررا من العقلية الهندوسية لانه الهندوس يضرون انفسهم فقط ولكن الهندوسية الاسلامية تضر نفسها وتضر العالم اجمع وذلك من خلال الفكر الوهابي الدموي الذي خلق الجسم الداعشي في الاسلام والذي نشر الدم والخراب في بلاد الارض في مشارقها ومغاربها مسلمين وغير مسلمين
كما ان العقلية الهمجية البربرية الهندوسية في الاسلام جعلت الكثير من علماء المسلمين وطلابهم ومؤيديهم يعيشون خرافات ودجل منها يفتون فتاوى ما انزل الله بها من سلطان ومنها فتاوى مخله للشرف ومخزية كفتوى ارضاع الكبير
للدكتور عزت عطية المصري والغريب انه رئيس قسم الحديث
في جامعة الازهر !!!!
حيث افتى واجاز ارضاع الكبير للنساء قائلا ان زوجة رجل الاعمال عليها ان ترضع الطباخ الذي يعمل في بيتها او السائق او الحارس خمس مرضعات مشبعات حتى يكونوا ابنائها او اخوانها في الرضاعة ووقتها يدخلوا لبيتها ويستخلوا بها متى شائوا وكيفما كانوا !!!!
والله ان هذا الشئ مؤلم ومضحك بنفس الوقت
كيف تجرأ بهذا الحكم المهين والمخزي لسمعة الاسلام !!!؟؟؟
والادهى من ذلك انه يؤكد ان هذا حديث للرسول الكريم يريد بذلك وبطريقة اخرى تشوية سمعة الرسول الكريم والمسلمين عند الديانات الاخرى وهذا ما حصل فعلا واصبحنا محط سخرية بباقي الاديان بسبب تلك الفتوى المشينة والمهينة للاسلام والمسلمين
طيب لو كانت زوجة رجل الاعمال ليس في صدرها حليب ماذا يرضعون موظفيها في البيت !!!؟؟؟
وان هناك تناقض في فتاوى الدكتور الثور عزت عطية المتخلف حيث من باب يفتي قائلا النظرة للنساء سهم من سهام الشيطان وملامسة النساء اثناء السلام حرام

ولكن عندما ينزع ثوب صدرها ويخرج ثديها ويلتقم بفمه ثديها ويرضعه حلال وليس حرام من اجل ان تكون امة او اختة
لاحظ معي كيف اقترف محرمات كثيرة بتلك الفتوى وهي اولا ظهور عورة للنساء وعورة ذات منشئ كبير حيث بروز الصدر ثانيا ملامسة الصدر ثالثا التقام الصدر رابعا النظر الى تلك العورة
كل هذا حلال ولكن النظر الى النساء من بعيد في الطريق سهم
من سهام الشيطان !!!؟؟؟
ترى اليس ما افتى به هذا الدكتور هو فكر منحط غير اخلاقي وبنفس الوقت فكر همجي بربري لا يرتقي اليه حتى الهندوسي
وهذا نوع من انواع العقلية الهندوسية في الاسلام
الى هنا اكتفي التقي بكم في الجزء الثاني وخرافات هندوسية اخرى في جسم الاسلام ادخلوها اعداء الاسلام

الجزار وأقاربه سلخوا جارتهم

متابعات : حسين الحانوتى

  تعدي جزار وأقاربه علي سيدة وشوهوا وجهها بسكين بسبب خلافات علي الجيرة وتم نقل السيدة الى المستشفى لتلقى العلاج على وجه السرعة وأمرت النيابة بسرعة إجراء التحريات حول الواقعة وإستدعاء المتهمين للتحقيق معهم لكشف ملابسات الجريمة وأسبابها .

و تبين من تحقيقات النيابة قيام المتهم «مصطفي » ويعمل جزارا بإعتراض طريق المجنى عليها ومحاولة سرقة هاتفها المحمول وعند إستغاثتها بالمارة لإنقاذها قام أصدقاء المتهم بإطلاق أعيرة نارية من فرد خرطوش لتفريق المواطنين، وقام المتهم الرئيسى بالتعدى على المجنى عليها وتشويه وجهها بسكين جزاره حاده اخرجها من طيات ملابسه
وتبين من محضر الشرطة المحرر بتاريخ 14/12/2018 أنه بحضور المجنى عليها «شيماء» اتهمت كلا من «حسام» وشقيقة «أحمد» و«مصطفي بالتعدي عليها بالضرب وإصابتها بسبب خلافات سابقة وقالت المجنى عليها إن المتهمين قاموا بأعترض طريقها والتعدي عليها بسلاح ابيض وطلبت بتحويلها للطب الشرعى

وكشفت تحريات المباحث الجنائية وجود خلافات سابقة بين المجني عليها والمتهمين على الجيرة وتطورت الخلافات الى مشادة كلامية بينهم ثم تشابك بالأيدي وقام كلا من المتهمين «مصطفي.ا» و«حسام .ا» بالتعدى عليها بالضرب المبرح وإحدثوا بها الإصابات الواردة بالتقرير الطبى .

وكشف دفاع المجنى عليها "حسني إمام أمام النيابة ، إن المتهم الرئيسى حاول التحرش بالمجنى عليها وعند رفضها قام بالتعدي عليها ووجه للجناة تهمة الشروع فى قتل موكلته وأضاف ان تقرير الطبي اثبت تعرض المجنى عليها لجرح قطعي بالوجه من جهة اليسار بطول 15 سم ، مما تسبب لها فى عاهة مستديمة واذى نفسى ومعنوى وتشويه للوجه

أحمد ذيبان يكتب عن : العــــام الميــــــــلادي لــــــيس للمســــيحيــــين فقـــــــط

للأسف يؤلمني ان اقول ان اغلب المسلمين
استاذ في النقد الظالم
استاذ في نظرية المؤامرة
استاذ في بث الحقد والكراهية بين المسلمين والاديان الاخرى
استاذ في الخرافات وفتاوى الدجل والترهيب والتخلف
استاذ في الظلم والاجحاف واكل حقوف الاخرين
رغم ان الاسلام ليس كذلك ولكن هذا الجسم الجرثومي الظالم المتخلف نحن من صنعناه في وسطنا وجعلنا من الاسلام صورة سوداء دموية بدلا من ان تكون صورة ناصعة البياض سليمة
والمغزى من كلامي هو نلاحظ ان في كل نهاية عام ميلادي هناك منشورات كثيرة تنزل على الفيسبوك وهي
لا تعايدوا وتشاركوا النصارى اي المسيحيين في اعيادهم لأنهم غير مسلمين
كذلك منشورات نحن اهل قل هو الله احد ولا تعايدوا من قال لله ولد
هل رأيتم كيف نصوغ التمثيليات اللغوية من اجل نشر الحقد والبغض والكراهية بين الاسلام والديانة المسيحية وبين المجتمعات الاخرى الغير اسلامية !!!؟؟؟
فأقول للرد على كل تلك المنشورات المغرضة قائلا
اولا
العـــام الميـــــــلادي ليــــــس للمســـــيحــــين فقــــط انما هو للمسلمين ايضا وبدليل
أليس النبي عيسى عليه السلام مقدس في الاسلام ومذكور في القرآن !!!؟؟؟
أليس النبي عيسى عليه السلام رفعة الله الى السماء !!!؟؟؟
أليس النبي عيسى علية السلام ذكرت كل كراماته في القرآن من احياء الموتى وابراء الاكمة والابرص ويخلق من الطير كهيئة الطين فينفخ فيه فيكون طيرا بأذن الله وكل تلك الكرامات ذكرت في القرآن الكريم !!!؟؟؟
أليس النبي عيسى عليه السلام خلق كآدم من دون أب
وخلقة من روحة بأمر الله !!!؟؟؟
أليس النبي عيسى عليه السلام تكلم في المهد صبيا وأدلى بشهادة برأة امة بعد اتهامها بحمل طفل من دون زواج !!!؟؟؟
أليس النبي عيسى عليه السلام بشر بنبي يأتي من بعده اسمه أحمد وهو الرسول الكريم !!!؟؟؟
اذن الا يستحق منا ذكر عيد ميلاده والاحتفال به كرمز نبوي مفضل عند الله سبحانه وتعالى !!!؟؟؟
ونحن لا نقول اننا نقلد النصارى في الاحتفالات ولكن نحتفل به من خلال المعايدات ونتبادل التهاني بهذا الميلاد المجيد لنبي صاحب معجزات كبيرة وليس كونه بشر عادي فما المشكلة بأن نقول كل عام وانتم بخير احياء لهذا الميلاد المجيد !!!؟؟؟
وكذلك ندعوا الله سبحانة وتعالى ان يجعل ايامنا كلها خيرات وبركات ومسرات وان يستر علينا وينور قلوبنا في الايمان وينور عقولنا بالمعرفة ولا نبقى جامدين متعصبين نقبع في بئر الحقد والكراهية والتخلف وهذا هو المسلم الحقيقي لأن المسلم الحقيقي محبة وتألف وتسامح وليس كره وبغض واختلاف
بل يجب على خطباء الجوامع عند المسلمين ككل ان يذكروا في منابرهم تلك المناسبة من بابها الديني الاخلاقي الرباني ومن باب التكريم لهذا النبي عيسى عليه السلام وليس من ابواب اخرى
ولو كنا نعرف اعياد ميلاد الانبياء السابقين كالنبي موسى ويوسف ويعقوب وابراهيم عليهم السلام لكان من حقنا الاحتفال بتلك الاعياد من الميلاد ومن باب التكريم لهما ولكن للأسف الشديد المسلمين لم يسلم منهم الرسول الكريم محمد صل الله عليه وسلم بذكر الاحتفال بميلاده من خلال الفتاوى الوهابية التكفيرية بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف فكيف بباقي الانبياء !!!؟؟؟
ثانـــــــيا
الرسول الكريم لم يأمر بالعداوة والبغضاء بين المسلمين وباقي الاديان من اجل ان يجعل من الاسلام جسما طيبا رحيما متعاطفا ليس شديدا متعصبا يدعوا الى الكرة والبغضاء من اجل ان تستحسنه باقي الاديان وتدخل الى الاسلام بكل حب ورحابة صدر وهذا اسلوب من الدعوة المحمدية حيث نشر الاسلام بأ خلاقة وحلمة وصبرة مع الاخرين لا بالعداوة والبغضاء والكرة وبنفس الوقت كان الرسول الكريم يتعامل في التجارة من بيع وشراء وكل امور الحياة مع اليهود والمسيحين ولم يقل في يوم ما اني لا اشاركهم كونهم غير مسلمين لأجل التعاون والرقي والتقدم الاقتصادي والاجتماعي وجعل من الدولة الاسلامية كقوة كبيرة وبدليل اعطى امر لأسرى المشركين في معركة بدر ان من يعلم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة لقاء اطلاق صراحة وكذلك كان يدعوا الى الألفة والمحبة والصبر من اجل ان يجعل الناس تحب الاسلام وتدخل به بكل قناعة وخير دليل مافعل به جارة اليهودي عندما كان يلقي الاوساخ في باب بيت رسول الله والرسول لا يتكلم وكان ينظف المكان ولم ينطق كلام
والقصة معروفة كيف اسلم هذا اليهودي بأخلاق الرسول الكريم وليس بالتشدد والتذمر والعداوة كما نفعل نحن اليوم
ثالثا
من باب المحبة والتألف والوحدة كشعب واحد ونبذ الكرة والبغضاء يجب ان نشارك المسيحيين بأفراحهم الدينية ولكونهم يشاركونا في افراحنا واحزاننا فنحن اهل المحبة والتسامح والتألف وليس المسيحيين فقط بل اسلامنا هو من يدعوا الى المحبة ولا يدعوا للتفرقة والخلافات
اذا علام هذا التبويق الاعلامي والفكر السام الذي يدعوا الى التفرقة والحقد والضغينة !!!؟؟؟
وقبل الختام اقول كل من يحمل هذا الفكر الجاف والتقليد الجاف والتفرقة هو انسان غير واعي عقليا وادبيا وسلوكيا ودينيا وحضاريا وعليه تغير هذا الفكر وخصوصا من كان مغشيا عليه ولا يعرف الحقيقة عليه ان يعرفها اليوم ويعرف البصيرة الحقيقية اليوم ونقول للجميع مسلمين مسيحين وكل الاديان الاخرى في العالم بل كل انسان بشري مهما كان صنفه وديانته نقول اللهم أهدي الجميع وابعد عنا كل الهموم والالام والامراض ودمار الحروب وابعد عنا شر الاقدار وشر الاشرار من اجل ان يعم السلم والامان في العالم اجمع
وكــــــــــــــــــل عـــــــــــــــــــام وأنـــــــــــــــتم بمليووون خـــــــــير وســـــــعادة دائمــــة يــــــارب

الاحتفال باليوم العالمي لذوي القدرات الخاصة بنى عبيد

صوت المنصورة : خالد عسكر
نظمت الهيئة العامة لقصور الثقافة مجموعة من الأنشطة الثقافية والفنية بفرع ثقافة الدقهلية احتفالاً باليوم العالمي لذوي القدرات الخاصة، حيث نظم بيت ثقافة بنى عبيد ورشة تمكين ثقافي لذوى القدرات الخاصة، وتتضمن الورشة أعمال تريكو بالتعاون مع حضانة التواصل من خلال شرح تفصيلي لطريقة الغرز بخطوات بسيطة للأطفال وأولياء الأمور وتستمر حتى غداً 28 ديسمبر الجارى.
كما عقد بيت ثقافة أجا محاضرة بعنوان "تاريخ الشعر العربي فى العصر الجاهلي" ألقاها الشاعر عبدالعال عبد الرحيم، حيث عرف الشعر بأنه هو الكلمات التي تحمل معان لغوية تؤثر على الإنسان، مشيراً إلى أن تاريخ الشعر العربي يعود إلى عصر ما قبل الإسلام وأن العرب عملوا على ربط المناسبات والأحداث بالقصائد الشعرية.
وفي نفس السياق نظم نادي أدب بيت ثقافة طلخا محاضرة بعنوان "فن المقامة أسلوبها وكتابتها" ألقاتها منى المنير، وأوضحت خلالها أن المقامة مجموعه من الكلام الفصيح والحكايات القصيرة وفن من الفنون اللغوية فى الأدب العربي.
بينما عقدت مكتبة بسنديلة محاضرة بعنوان "الفنون والبناء الوجداني للإنسان" ، ودارت حول الفنون التى تحدث طفرة في الشخصية الإنسانية، وممارسته تساعد على تحقيق الذات، وبناء شخصية ذات أبعاد مختلفة متفتحة.
كما أقام قصر ثقافة البرامون محاضرة بعنوان "الأخلاق الحميدة" تناولت الأخلاق التي يأمرنا بها الإسلام مثل الأمانة والصدق والحياء وصلة الرحم وغيرها فالأخلاق هي النواة لمجتمع سليم.
ونظمت مكتبة كفر غنام محاضرة بعنوان "يعني إيه كلمة وطن" ألقاتها رحاب الحسيني، حيث أشارت
إلى أن الوطن ليس مجرد مصطلح ولكنه مأوى يتسع لنا جميعاً ونحقق فيه ذاتنا وندافع عن ترابه فهو تاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا ومستقبل أبنائنا، فمن واجبنا الحفاظ عليه من كل المخاطر.
بينما قصر ثقافة نعمان عاشور ورشة فن تشكيلي للأطفال لتصميم المقالم وتزيينها بالفوم، كما نفذ كلا من قصر ثقافة الطفل بالمنصورة ومكتبه كفر بهيدة ورشه فن تشكيلي للأطفال.

فعاليات مشروع "معاً نستطيع" فى ضيافة مركز الأورام جامعة المنصورة

صوت المنصورة : مريهان عماد
تحت شعار معا نستطيع و تحت رعاية الاستاذ الدكتور اشرف عبد الباسط رئيس الجامعة و ريادة الاستاذ الدكتور السعيد عبد الهادي عميد كلية الطب و الاستاذ الدكتور محمد حجازى مدير مركز الأورام نفذت ريتا بولس مديرة وحدة الجودة بمدارس الوادى ورشة عمل ناقشت رؤية مصر ٢٠٣٠ فى إستراتيجية التنمية المستدامة و التعليم و التي تعد محطة أساسية في مسيرة التنمية الشاملة لمصر لتربط الحاضر بالمستقبل و لتبني مسيرة تنموية وا​​​ضحة لوطن متقدم ومزدهر تسوده العدالة الاجتماعية .
تجسد ذلك بفاعليات بمشاركة وزارة الاوقاف و مجموعة من طلاب المدارس ووفد من مكتبة مصر العامة و مجموعة من طلاب الجامعة ..حيث ناقش الجميع رؤية مصر ٢٠٣٠ و أهمية التعاون الجميع لتحقيق التكامل و على هامش اليوم أهدى طلاب و مكتبة مصر معرضا لصالح المركز الى جانب مجموعة من ورش العمل و المسابقات للمرضى .

"الأطلال" بصوت الفنان عمر العبداللات

كتبت : مريهان عماد

غادر صوت الأردن الفنان عمر العبداللات متجهاً إلى القاهرة لإقامة حفل فني يقدم من خلال رائعة الأطلال التي كتب كلماتها الشاعر إبراهيم ناجي ولحنها الموسيقار رياض السنباطي ، حيث سيقوم الفنان عمر العبداللات في إجراء بروفات بمرافقة الفرقة الموسيقية والتي تضم أشهر الموسيقيين في الوطن العربي ومنهم الدكتور رضا رجب ، مصطفى عبد النبي ، عزيز جورج ، يحيى الموجي ، نادر انيس ، محمد ظهير ، محمد عبدالجواد ، صلاح رجب ، مصطفى عبد الخالق ، رضا بدير ، اسلام قاصفجي ، أحمد بدير وسيقوم بالإشراف الفني وهندسة الصوت والميكساج المهندس إيهاب نبيل والإشراف للموزع الموسيقي محمد القيسي ، وتعليقاً على الحفل ،وقال العبداللات ليس للفن جغرافيا تربطه ، وأنه يعتبر أن العالم العربي مجالاً حيوياً للفنان ينطلق منه .

 

ويأتي الحفل بعد النجاح الكبير الذي حققه الفنان عمر العبداللات مؤخراً بين الجمهور المصري،  وبعد دعوته من قبل الجيش المصري لإحياء حفل لصالح صندوق " تحيا مصر"  بفندق الماسة " في شهر إبريل الماضي حيث أشعل أجواء الحفل وغنى لمصر والجيش المصري وقدم مجموعة من أغانية الخاصة التي لاقت إستحسان الحضور وتكلل الحفل بالنجاح ، وتم تكريم الفنان عمر العبداللات على مشاركته ومساهمته في دعم صندوق تحيا مصر من قبل الجيش المصري .

الدكتور عادل عامر يكتب عن :العرب والمسلمون هم اول ضحايا الارهاب

ان المقاربة الثقافية للإرهاب هي اصلا من مسؤولية الفكر العربي والاسلامي ، ومن ثم مسؤولية وسائل الاعلام العربية والاسلامية قبل ان تكون مسؤولية الفكر الغربي او السياسات الاميركية ، فالعرب والمسلمون هم اول ضحايا الارهاب الذي عطل مسيرتهم التنموية وساهم في زعزعة آمن واستقرار بلدانهم وتشويه منظومتهم الفكرية والقيمية والاعلامية القائمة على التسامح والوسطية والاعتدال والاعتراف بالأخر .

الامر الذي يجعلنا نسلط الضوء على ابرز سمات المعالجة الاعلامية العربية للظاهرة الاعلامية من حيث تركيزها على الحدث اكثر من التركيز على الارهاب كظاهرة لها اسبابها وعواملها ، حيث تتوارى في الغالب معالجة جذور هذه الظاهرة واسبابها العميقة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية ما يجعلها تبدو وكأنها مجردة ومطلقة ، حيث تسود في الغالب معالجة العملية الارهابية كحدث منعزل وليس كعملية تجري في سياق معين وتحدث في بيئة معينة . اضافة الى هيمنة الطابع الاخباري على التغطية الاعلامية العربية وتغييب التغطية ذات الطابع التحليلي والتفسيري ،

 الامر الذي يؤدي الى بقاء المعالجة الاعلامية على سطح الحدث او الظاهرة ما يضعف قدرتها على الاقناع ويفقدها التأثير الفاعل والملموس . كذلك تفتقر وسائل الاعلام العربية الى كادر اعلامي مؤهل ومختص ، قادر على تقديم معالجة مناسبة لهذه الظاهرة . الى جانب افتقارها الى الخبراء والمختصين في المجالات الامنية والاجتماعية والنفسية والتربوية وعدم تعاونها مع المؤسسات التربوية والتعليمية والثقافية المعنية بمواجهة الظاهرة الارهابية .

وبعد ان اصبح الارهاب يمثل تحديا اقليميا ودوليا في ظل القناعات التي ترسخت حول فشل المقاربة الأمنية والعسكرية في محاصرته وتطويقه والقضاء عليه ، بدت الامور منصبة على اهمية البعد الاعلامي

 وضرورة تفعيل الدور الذي تلعبه وسائل الاعلام في مواجهة هذا الخطر بسبب قدرتها على الوصول الى الناس والتأثير في عقولهم وافكارهم وقناعاتهم بأساليبها المتعددة والمتنوعة . لذلك فقد انصب الاهتمام في المواجهة الاعلامية للإرهاب على مقاومة الفكر المتطرف والحيلولة دون تمكينه من التأثير في الرأي العام وتحديدا في شريحة الشباب ،

 لضمان عدم تدفق أي دماء جديدة في شريان الارهاب بحيث يسهل محاصرته ومن ثم تصفيته . وهو ما اكد عليه جلالة الملك عبد الله الثاني عندما ذكر بان "  محاربة الارهاب لا تكون باتخاذ الاجراءات الأمنية المباشرة فقط ، وانما من خلال استراتيجية شاملة لتعزيز ثقافة الحوار ونبذ ثقافة العنف " ، ما يتطلب التركيز على طريقة صياغة الخبر بشكل يضمن ايصال الحقيقة ومراعاة عدم تأثيرها في نفسية المواطنين . كذلك فقد ظهرت اصوات تطالب بضرورة اعادة النظر في مضامين العمل الصحفي والاعلامي ،

 واستبدالها بمضامين جديدة تركز على معالجة انتشار ظاهرة الارهاب والعنف ، والتصدي لوسائل الاعلام التي تمارس ادوارا تحريضية مدمرة تهدف الى التأثير في عقول الشباب وتهديد آمن الشعوب والمجتمعات . الى جانب التصدي للمعلومات الهدامة التي تبرز على شبكة الانترنت ومعالجتها من خلال التشريعات الكفيلة بأغلاق مثل هذه المواقع التي تروج للعنف وللأفكار المتطرفة ، ولا سيما المواقع التي تنسب نفسها الى الاسلام وتقدم صورة مشوهة عن الدين الحنيف .

 وهناك من يتحدث عن وجود بعض مواقع الانترنت التي اصبحت بمثابة مراكز لتعليم صناعة المتفجرات وكيفية القيام بعمليات ارهابية ، واصدار فتاوى ايضا لا تمت للإسلام بصلة وهي دخيلة عليه. ما يقتضي التفكير بفتح الفضاءات الاعلامية امام الفقهاء وقادة الفكر والرأي لا براز صورة الاسلام السمحة الداعية الى التسامح والوسطية والاعتدال والعدل والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن بعيدا عن الغلو والعنف ، واعداد مخطط شامل للاتصال لمواجهة الحرب النفسية التي تشنها الجماعات الارهابية .

 الى جانب التفكير بأهمية اقامة مركز او جهة حكومية رسمية مركزية لتوحيد الخطاب الاعلامي لرفع مستوى نوعية التوعية والتوجيه الاعلامي الممنهج للمعلومات عن الارهاب ، تكون على اتصال دائم بوسائل الاعلام للتحكم باي مادة اعلامية سلبية او مبادرة دعائية للإرهاب قد تقدمها وسائل الاعلام في غفلة منها تحت وطأة المنافسة وتحقيق السبق الصحفي او الاعلامي .

 اضافة الى اقامة اتصالات ودورات وتدريبات مشتركة بين ممثلي الجهات الرسمية وبين ممثلي الاعلام على كيفية التعامل مع الحوارات الارهابية اعلاميا بما يضمن الصالح العام .. كأن يتم افتعال حدث ارهابي للوقوف على كيفية التعامل معه اعلاميا لسد الثغرات الاعلامية التي يمكن ان يستفيد منها الارهابيين . الامر الذي يتطلب الابتعاد قدر الامكان عن الاثارة في طريقة نشر الاخبار المتعلقة بالأحداث الارهابية ،

وضرورة اتخاذ الحيطة والحذر في ما يتعلق بنشر معلومات تتناول الاحداث الارهابية ، والامتناع عن عرض او وصف الجرائم الارهابية بكافة اشكالها وصورها بطريقة تغري بارتكابها او تنطوي على اضفاء البطولة على مرتكبيها او تبرير دوافعهم او منح مرتكبيها والمحفزين عليها او المبررين لها فرصة استخدام البرامج والمواد الاعلامية منبرا لهم .

 وبهذا الصدد فقد ذكر جلالة الملك عبد الله الثاني بان  " هناك بعض الكتاب في الصحافة وبعض المحطات الفضائية وبعض الذين يخطبون في المساجد ، يمارسون الترويج لثقافة العنف وايجاد المبررات للإرهابيين او تصوير جرائمهم على انها بطولات او نوع من الجهاد " .

في المقابل لا بد من توسيع مساحة التغطية الاعلامية التي تشجع المشاركة الشعبية والاسهامات الطوعية من الافراد ومنظمات المجتمع المدني في التصدي لظاهرة الارهاب والتطرف وتوعية الناس بأخطارها .،

 والتأكيد على اهمية توعية المواطنين بمخاطر الارهاب واثاره السلبية على الامن والاستقرار  ، بما يضمن تفعيل دور وسائل الاعلام في رفع مستوى الوعي بمخاطر الارهاب .  فعلى سبيل المثال ، فقد اثبتت التفجيرات الارهابية التي شهدتها فنادق عمان عام 2006 اهمية ادماج المواطن الاردني في المنظومة الأمنية وتنمية حسه الامني وثقافته الامنية ، بحيث يعي اهمية دوره في الحفاظ على امن الوطن واستقراره . خاصة بعد ان تبين ان كافة العاملين في الفنادق راودتهم الشكوك حول " الارهابيين " الا ان احداً منهم لم يبلغ الاجهزة الامنية عن شكوكه ) . وهنا تبرز اهمية توظيف الاعلام من قبل الجهات الأمنية المعنية في بث رسائل اعلامية ارشادية وتثقيفية وتوعوية تنطوي على تطمينات وضمانات من شأنها تشجيع المواطن وحفزه وحثه على المشاركة في المنظومة الأمنية من خلال قيامه بتمرير أي معلومات من شأنها الاسهام في كشف خيوط جريمة وقعت هنا او هناك او الحؤول دون وقوعها اصلا .

بحيث نضمن التخلص من بعض الأنماط والمفاهيم والتفسيرات الخاطئة والسلبية التي تسيطر على ذهنية بعض المواطنين بصورة افرزت عندهم عقدة الخوف والرهبة والتردد عند التعاطي مع القضايا والمسائل ذات الابعاد الامنية.

 ما يجعلنا نثمن عالياً قيام مديرية الامن العام بتكريس مفهوم الشرطة المجتمعية، الذي يستهدف كسب ثقة المواطن وتعاونه واشراكه في الشأن الامني, بما يعزز من وعيه الامني وثقافته الامنية .                    

كذلك لا بد من التقليل من جرعات المشاهد الدموية ومشاهد العنف والدمار والقتل ، وذلك للحؤول دون اعتياد المشاهد على مثل هذه المناظر . دون ان نغفل اهمية التنسيق مع الاجهزة الامنية في ما يتعلق بنشر وقائع الاحداث الارهابية ، مع الاخذ بعين الاعتبار الدراسة المسبقة لتأثير نشرها على الرأي العام ، وذلك من اجل تفويت الفرصة على الارهابيين للاستئثار بالإضاءة الاعلامية التي يسعون اليها .

. اضافة الى ذلك يجب التركيز على المسألة العلاجية للظاهرة الارهابية ، لا على تغطية الحدث الارهابي ، وضرورة الانتقال من التركيز على تفاصيل العمليات الارهابية وردود الافعال الرسمية والشعبية الى تقديم رؤى تساعد القارئ او المشاهد على تكوين راي وطني بحيث يتحول الى موقف ومن ثم الى سلوك ايجابي من خلال اعلام مهني فاعل يتحلى بالجماهيرية والصدقية .

وفي المحصلة لا بد من طرح فكرة تشكيل فريق من الخبراء الدوليين في مجال الاعلام ، لبحث سبل التوعية الاعلامية المشتركة ضد مخاطر الارهاب ، تمكينا للأعلام الدولي من بناء قاعدة عريضة من الرأي العام الدولي تحاصر الارهاب فكرا او جريمة وتعزز الجهود الرامية الى القضاء عليه .

[ كالعيد . . أنت ] قصيدة :الشاعر طارق فايز العجاوي

كالعيد بسمتك الجميلة

. . غازلت

منا الصميم

وما الصميم جفاك

هلت كعطر

الهادلين صبابة

والشوق أغرانا

. . على شفتاك

لو كان قيس قد أراقك

عبرة

في الشعر{طود الحرف}. .

قد أغراك

ان القلوب الى القلوب

رسالة. . .

من بثها

كل القلوب عطاك

رئيس شركة “أتوبيس سياح الهرم” التي تم استهدافه يٌجر مفاجأة السائق والمرشد لم يخطرا الشركة بخط السير

متابعات : حافظ الشاعر

مازالت تداعيات الحادث الإرهابي الغاشم الذي تعرض له أتوبيس سياحي بالمريوطية مساء امس الجمعة، فقد توجها رئيس الوزراء المهندس مصطفى مدبولي، والدكتورة هالة زايد، وزيرة الصحة والسكان، إلى مستشفى الهرم، للاطمئنان على الحالة الصحية للسائحين، مصابي حادث التفجير، كما قدموا واجب العزاء لأسر الضحايا.
وفي تطور جديد، كشف “عبدالرازق حسين”، رئيس شركة “باسبورت ترافيل”، التابع لها أتوبيس المريوطية، عن مفاجأة جديدة غير متوقعة، لافتًا إلى أن سائق ومرشد الرحلة لم يخطرا الشركة بالخروج عن خط السير المحدد لها، ولم يلتزما بخط سير الرحلة، الذي تم وضعه ولم يتطرق لمنطقة الأهرامات تمامًا.
كانت وزارة الداخلية المصرية، قد أصدرت بيانًا قالت فيه أنه “حوالي الساعة 6.15 مساءً انفجرت عبوة بدائية الصنع كانت مخفاه بجوار سور بشارع المريوطية بالجيزة أثناء مرور أتوبيس سياحى يقل 14 سائح “فيتنامى الجنسية” مما أسفر عن وفاة 2 وإصابة 10 من السائحين بالإضافة إلى سائق الأتوبيس ومندوب شركة السياحة “مصريين الجنسية .
كما كشفت تقارير إخبارية بأن عدد القتلى ارتفع إلى 4 منذ قليل، والمصابين إلى 12، في حين أن الحصيلة النهائية لم يعلن عنها حتى الآن، في الوقت الذي أبدى فيه الإعلامي عمرو أديب خلال برنامجه الحكاية على قناة إم بي سي، استغرابه الشديد، بشأن تصريحات الشركة المنظمة للرحلة والتي أشار فيها إلى أن هذا ليس خط سير الرحلة وأن المرشد والسائق خالف التعليمات.

شوقٌ وبُعد..بقلم :اسماعيل خوشناوN

زمنٌ
جالَ بنا الْأيامَ كقاطرةٍ
أرضٌ
عَدًَتْ بِنا للبُعدِ مساحاتٍ
شمسٌ
تكوي جبيني ساخرةً
وقلبي
في ظلمةِ الشُّوقِ
في مَتَاهاتٍ
أَناملي
حرَّرتْ أَوْراقَ بُؤْسٍ
لا النُّورُ يَأْتي
كي أَنثُرَ على يديهِ
تحيَّاتي
ولا السَّعادةُ تَرْأَفُ بي
وتظهرُ مِنْ جديدٍ
في الطُّرقاتِ
ربيعُ الْحياةِ
أَضْرَبَ عن الشُّروقِ
وصرتُ لا أَراهُ
حتى مِنَ الْفَوَّهاتِ
خُسِفتِ الْلوحاتُ
مِنْ يوم انْجَلى
ألوانُ وحيها
مِنْ أينَ أجدُ الْآنَ
مسرحاً
لِرقصِ كلماتي
ديواناً
استأنفُ مِنْهُ
حياتي ومسرَّاتي

ختامٌ وليل بقلم :اسماعيل خوشناوN

يا ليلُ
كيف أرسمُ بعد الآن
على خدك لوحاتي
وأقرأ من راحة يديك
أبحرَ قصائدي
وروياتي
هل النهاية حتمية
كي أطوي
دفتي مصحف حياتي
ثنائي الهوى
اصبح في صرحٍ
إِنفرادي
اقلب بدموعي
صفحات العوالي
من ذكرياتي
ادنو من كل وترٍ
اعزف عليه
فيصمتون
لِنفيي وٱبتعادي
ليت الأمر بيدي
مكتوب في قدري
عَلَي قضائه
أيا زمني
أَلَا يكفي ٱضطهادي
 

هشام يكن نجم الزمالك ومنتخب مصر السابق ضيف " طريقى " ..السبت

كتبت : انجى محمد يحل هشام يكن نجم دفاع الزمالك ومنتخب مصر السابق وأحد أفضل المدافعين فى تاريخ مصر غدا السبت 5 مساءا على الهواء مباشرة ضيفا على برنامج " طريقى " ، ويحكى الكابتن هشام يكن عن حياته ومشواره الكروى مع نادى الزمالك وعدد البطولات التى حصل عليها مع الزمالك ، وذكريات مشاركته مع منتخب مصر فى مونديال كأس العالم 1990 . برنامج " طريقى " يذاع السبت من كل أسبوع فى تمام الخامسة مساءا على قناة مصر الزراعية " mac " وهو من اشراف الاعلامى محمد صلاح وتقديم طه اليوسفى ، ورئيس التحرير الكاتب الصحفى مدحت محى الدين

من المتوقع أن تضرب موجة صقيع البلاد في صباح اليوم السبت

متابعات : آلاء سرور
في بيان جديد كشف الدكتور وحيد سعودي خبير الأرصاد الجوية، عن توقعات الأحوال الجوية خلال الأسبوع المقبل وحتى السبت الأول في 2019 الموافق الخامس من يناير.
وخلال البيان، أوضح “سعودي”، بأن بيانات التوقعات تشير إلى انحسار فرص سقوط الأمطار الخفيفة فقط، غدًا السبت، وحتى صباح الأحد المقبل، على السواحل الشمالية للبلاد وشمال الدلتا وبورسعيد وشمال سيناء، مع بقاء درجات الحرارة منخفضة حتى الأحد، مع ارتفاع طفيف في درجات الحرارة، بمعدل درجتين إلى 3 درجات اعتبارا من يوم الإثنين المقبل، إلا أنه من المتوقع أن تضرب موجة صقيع البلاد في صباح باكر السبت.

 

وأشار سعودي إلى أنه وحتى الخميس، يميل الطقس خلال هذه الفترة للبرودة خلال ساعات النهار وعلى معظم محافظات الجمهورية، واعتبارًا من الخميس المقبل 3 يناير 2019 فإن درجات الحرارة تميل للانخفاض مجددًا الذي يستمر حتى السبت، مع نشاط الرياح الجنوبية الغربية والغربية والتي سرعان ما تتحول لشمالية غربية.
كما حذر خبير الأرصاد الجوية، من الطقس شديد البرودة في الليل حيث تنخفض درجات الحرارة الصغرى، يصاحبها اضطراب حركة الملاحة البحرية فوق سطح البحر المتوسط والأحمر مع احتمالات لسقوط الأمطار فقط بشكل متوسط على المدن الساحلية دون سواها ومن المتوقع أن تنحسر فرص سقوط الأمطار الغزيرة والرعدية فوق مسطح البحر المتوسط.